第 六 課 聖徒被提
新約聖經共有二百六十章，其中主再來的真理曾提到了三百十八次，平均每章超過一次，或每二十五節便提及一次。這真理先由亞當七世孫以諾傳起（猶14），主又從榮耀裏作最後一次宣告說：「是了，我必快來。」（啟廿二20）新約廿七卷書差不多每卷都提到此事。
主第二次來臨，是在千禧年國之先親自從天降臨。「千禧年國之先」指在基督作王掌權一千年以前發生的事。「親自」指我們的主祂自己會再來。「被提」指突然取去，意味著是突然和奇妙地將一切活著的信徒，和已睡（已死）的信徒提去。
「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏」（約十四3）。有人以為這個應許是指著聖靈降臨，也有人以為是指著信徒死後回天家。這兩種說法是毫無意義的。我們怎樣知道這個應許並非指聖靈降臨？答案很簡單。主回來的大部分預言，是在聖靈降臨以後啟示的（徒三20－21，羅十三12，林前一7）。主要回來的應許也不是指著信徒的死而說的，因為這與主的回來剛好相反。主的回來，要解開死亡在神百姓身上的捆綁，這捆綁已有六千年之久。
在基督出生前約一千年，祂向自己預言：「看哪！我來了……我的神阿！我樂意照你的旨意行。」（詩四十7-8）祂在第一次到世間來時，遵守了此約。祂再來的應許必要成就，正如祂頭一次降臨應驗了預言。我們的主沒有詳細說到祂自己的再來，直等到真理的聖靈在五旬節降臨，才有詳細解釋（約十六12－13）。祂簡單應許我們，祂會再來。
「這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一9－11）「這……耶穌」與將要再來的主是同一位主，就是那曾被掛在十字架，從死裏復活的耶穌。祂不是差遣其他人來，而是親身到來，正如以撒親自到田間迎接利百加一樣，主也照樣在空中迎接祂的新婦─教會（帖前四17）。主公開降臨，有大而榮耀的事發生，這些事卻不是教會的盼望。教會等待的，是主自己。
主第二次的回來，分別有兩次：（甲）祕密的，和（乙）公開的。主第一次來也有祕密和公開的兩方面。當主降臨到伯利恆，只有一些牧人、東方的博士、西面和亞拿等人歡迎祂，是祕密的。當主騎驢進耶路撒冷表示自己為王時，受人歡迎是公開的。主第二次來，祕密方面只與信徒有關：在那時，已睡（已死）的信徒要復活，還活著的信徒身體要改變，一同超然地被提到天上與主同在（帖前四17）。在公開方面，主再來並非只降臨在空中，而是降臨到地上的橄欖山上（亞十四4）。
教會被提，就是帖撒羅尼迦前書四章17節的意思（試比較約十28的「奪去」和猶23的「搶出來」，原文是同字）。教會被提詳情記在下列經文：帖前四16－18，林前十五51－58，腓三20－21。那時被提去的包括教會和舊約時代的信徒。這件事是祕密的，是有選擇性的，且是忽然的。
主第二次降臨到世界上是公開的，如同閃電從東邊發出，直照到西邊（太廿四27）。可是主是祕密的為著教會回來。前者好像公義日頭出現（瑪四2），後者好像晨星出現（啟廿二16）。晨星默默無言，預告日頭將要出現，但只有較少人看見。另外一個比喻：在洪水來臨以前，以諾祕密地被提去，希伯來書十一章5節說：「人也找不著他。」人尋找他，但這是不需要的。假如他是公開地被提去，人因看見此事發生，就不會去找他了。
罪人和重生的信徒同時復活，是聖經所沒有記載的道理。相反，聖經給我們看見「行善的復活得生」和「作惡的復活定罪」（約五29）。前者顯然是在千禧年國未臨之前被提；被提的人當然包括舊約和新約「已睡」（死了）的聖徒，他們都是相信神然後死的；後者是在千禧年國之後發生的。信徒復活的身體是不朽壞的、榮耀的、有能力的和屬靈的（林前十五35-54）。
那時不論死人或是活人，也必分別出來。心裏有聖靈的真基督徒，身體要改變，被提到主那裏，在空中遇見主（羅八11）。然而沒有重生的人，就留在世上，遭受大災難的苦楚。
「就在一霎時，眨眼之間」，這榮耀的事要忽然成就。主說：「看哪，我必快來。」這話並沒有論到主在什麼時候回來，只說主要降臨到空中，要速速成全這事。
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