第 七 課 祭 司 和 敬 拜
一、祭司
（一）在舊約中祭司的例證
雖然在舊約內第一個被指定的祭司是麥基洗德，但在麥基洗德以前就有些家長作祭司的職份。諸如挪亞，約伯，亞伯拉罕，以撒，雅各等。
挪亞，在他出了方舟之後，為耶和華築了一座壇，在壇上獻燔祭。耶和華就聞了那馨香之祭，於是神就啟示了祂的心意（創八２０－２１）。
約伯，在他自己家裏為祭司，常為他兒子們獻燔祭（伯一５）。受苦之後，為著他的三個朋友作祭司（伯四二７－８節）。
亞伯拉罕，雖然是先知，但也為著亞比米勒用祭司的職份（創廿７）。亞伯拉罕的帳棚和祭壇就是表明他是為客旅的敬拜者。
以撒，跟隨他父親的腳步，在別是巴築祭壇，而求告耶和華的名並支搭帳棚（創廿六２５）。
雅各，在米斯巴獻祭，便在那裏住宿（創三一５４）。
在聖經內未曾提及麥基洗德在祭壇上獻的祭物，但是他帶了餅和酒來迎接那勝過諸王的亞伯拉罕而為他祝福（創十四１８－１９）。他原是那地的王和祭司。麥基洗德就是預表基督。因為基督要坐在位上掌王權，又必在位上作祭司。祂作王就是為著神的榮耀和人最大的利益，祂作祭司就是要在神的國內維特關於神一方面的事。當祂從天上的聖所出來時，祂必四面賜福（參亞六１３）。
神願以色列人都作祭司
當以色列人從埃及地被拯救出來，為神帶領到西乃山時，神願意以色列人都作祭司（出十九５－６）。
在這幾節內，神本來的意思表明出來了，神願意他們：
（一）成為屬祂的基業，為要滿足祂的心意。
（二）成為祭司的國，得以親近祂。
（三）成為聖潔的國民，能在地上代表神，宣揚神的美德。
祭司的工作並非使他們得著救贖，而是因著他們巳經得了救贖，使他們在神面前得以維持神給他們的地位，有親近神的權利。可是這種權利是有條件的；「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民」（出十九５）。以色列人沒有順服神，且行在罪中，輕視了他們與神的關係，因此，以色列人不能成為祭司的國度。「我的民因無知識而滅亡，你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司」（何四６）。因棄掉知識，就不能成為祭司，照樣，我們祇能照祂所顯明給我們的來親近祂（約十七３）。
以色列人失去了祭司的職分，但今日在恩典裏，信徒得以成為祭司的國度（啟五１０），而將來猶太人也必蒙恩典得成為祭司的國度（賽六十一６）。
以色列人的祭司職份限於一個家庭
在西乃山律法下之後，祭司的職份僅限于亞倫一家。亞倫和他的子孫。從以色列人中被揀選出來，在聖所內事奉神（出二八１）。其他的人親近聖所就被致死。如同烏西雅王擅自進入聖所燒香，亞倫的子孫隨他進入聖所，阻擋烏西雅王，說：「給耶和華燒香，不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職，祭司的事」（代下二六１６－１８）。
在聖所中為祭司的職份
「以色列人……祭司……仍看守我的聖所，他們必親近我事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我，這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌子事奉我，守我所吩咐的」（結四四１５－１９）
祭司的職份乃是在神面前，代表祂的百姓來事奉神，從此我們知道，祭司是從人挑選出來的並奉派替人辦理屬神的事（參來五１）。亞倫子孫祭司的職份是預表新約信徒祭司的職份，但在其中有相同之處也有相反之處。
（二）新約信徒之祭司職份
正如亞倫和他的子孫作祭司的職份，照樣，基督也有祂的同伴（弟兄）作祭司（來一９；二１２）。如彼得前書二章五節和九節所說：新約信徒被揀選成為聖潔君尊的祭司。每一個基督徒都是蒙召作祭司，在復活的生命中與基督聯合，得以進入至聖所。
信徒為祭司的職份大約有二重的功用：
（一）作聖潔的祭司，在神面前獻禮物。
（二）作君尊的祭司，宣揚基督的美德，將天上的祝福分給人。
前者，可以在亞倫作祭司的職分上看出；後者，在麥基洗德作君尊的祭司職分上顯明出來。前者是關乎神的方面，後者是關乎人的方面，在下面我們要簡略地討論這二點：
（甲）聖潔的祭司（彼前二５）。
這些祭司是誰呢？如彼得所指出，乃是那些重生了來到主面前的人（彼前二５；一２３）。也是作活石的。
他們祭司的職分是做什麼的呢？乃是獻靈祭，這些靈祭包括敬拜，頌讚（來十三１３）。行善和捐輸的事，為神所喜悅的祭物（來十三１６）。
我們的獻祭可以分三方面：
（１）我們的頌讚：「就是那承認主名之人嘴唇的果子」，這是我常常不斷獻上的祭物。在我們作罪人的時候，（來十二５）。我們是空手來到祂面前蒙恩惠，但如今我們蒙恩典成為聖潔的祭司後，我們就不能空手來到祂的至聖所（出廿三１５）。
（２）行善和捐輸的祭（來十三１６）。在耶何耶大的日子，祭司得將奉獻的櫃子放置在祭壇的旁邊（王下十二９）。捐輸之祭亦是祭司的職分。那祭壇可預表基督的十字架，因此我們的捐輸是因著進入十字架的救贖而行的。在腓力比的教會與保羅的工作上有交通，可以給我們一個作聖潔祭司職分的榜樣，「我受了你們的餽送，當作極美的香氣，為所收納所喜悅的祭物」（腓四１８）。所以在擘餅聚會時，信徒的捐獻與餅和酒放置一起是合宣的。在主晚餐的捐獻這是我們祭司的職分。
（３）把自己當作活祭獻給神（來十三１７），且要順服。這是我們之第一的基本的祭物（羅馬十二１）。「獻」字是表明這舉動，就是祭司的舉動。因此，我們當以祭司的事奉，將身體作活祭獻給神。我們為神的事奉當作祭壇，而我們那壇上獻上自己當作活祭。
（乙）君尊的祭司（彼前二９）。
信徒是被組成為神祭司的國度。信徒巳經在基督內得著高尚的地位，能以與基督一同掌王權，並將來在榮耀裏親近神事奉祂。麥基洗德出來祝福得勝的亞伯拉罕，可以預表基督著麥基洗德的等次，在將來的榮耀裏出現來祝福得勝的以色列人。那時信徒要在榮耀裏與基督一同顯現。雖則這是指將來，但在今日我們有君尊祭司職分的工作。例如以下四點：
（１）宣揚基督的美德；作聖潔的祭司，我們將基督看作寶貴（彼前二７）。而作君尊的祭司的方面，我們將基督的美德向世人宣揚出來（彼前二９）。
（２）品行與地位相稱：我們不但是祭司，而也是王（君尊的祭司）。所以我們行事為人當與蒙召的地位相稱。
（３）代表基督：基督留我們在地上為的要使我們代表那離開我們的基督。我們作祭司職分，從聖所內出來，好在地上代表基督。把那被隱藏在天上的基督，在我們的身上顯現出來。
（４）體恤世人的苦楚：信徒是巳經摸著了大祭司長（基督）的憐憫心，而因此去憐憫那溺于罪中受苦的世人。
除此以外，在羅馬書十五章十六節：「作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納」，給我們看見，真實的福音工作也是祭司的職份。
二、敬 拜
敬拜是什麼呢？敬拜就是從信徒心中流溢出讚美頌讚之聲，神在基督耶穌的面上，彰露祂自己的榮光，信徒觀看而敬拜。敬拜就是尊敬神，因為他原是配受尊敬的。敬拜是信徒藉著聖靈達到神的面。前相對的，話語的職事（傳道）是由于神藉聖靈分享給予信徒的。
在什麼地方敬拜呢？在幔子內敬拜祂。在律法之下，惟有祭司長一年一次能進入至聖所（來九７）是必須帶著血進去的。祭司僅能進入聖所在那裏行祭司的職份，因中間的幔子與至聖所隔離（來九６－８）。
當基督死時，聖殿內的幔子裂為二半（來十２０；太二十七５１），因之現在的信徒作祭司，與有形有體的大祭司得以進到神的面前。聖所與至聖所巳成為一個了，藉著基督的寶血被酒在施恩座上歡迎我們，好叫我們坦然無懼來到神面前（來四１６）。
如何敬拜呢？我們如同祭司在至聖所內敬拜祂。這是每一個信徒所有的權利。這權利是與重生俱來的，並非靠著自己的成就或恩賜或者人所安排的（彼前二９；啟一６）。以斯帖當他違例進去見王就說：我若死就死罷（斯因１６），但是我們不但因著耶穌基督的寶血有權利親近神，而且神因我們在祂面前，神就會心滿意足。
作祭司，我們當有一些帶到神面前的東西（出廿三１５），伯大尼的馬利亞乃是一個真正的祭司，她打破玉瓶把香膏抹耶穌的腳以表達她的愛心。有一人以為馬利亞的敬拜祇值三十㙉銀子，然而主卻看為貴重（約十二１－８）
敬拜的例子
新約內第一次提到敬拜是在馬太福音二章一至十二節，這裏說到自東方來的博士，給我們一個非常好之敬拜的榜樣。
（１）「我們特來拜祂」（二節）。他們從遙遠的地方來，為天上的光所指引，特來敬拜祂。照樣，聖靈帶領那有心願的人來敬拜祂（詩四３－４）。
（２）敬拜的所在「進了房子」（十一節）。今日神在地上有了祂的居所，神的同在就把神的居所（教會）分別為聖。在那裏，祂得著當得的敬拜並滿足祂的心願。
（３）敬拜的喜樂「看見小孩子」（十一節）。觀看基督，使得將我們在心內俯伏而敬拜祂，「他們看見耶穌，就拜祂」（太二八１７）。「門徒看見主，就喜樂了」（約二十２０）。
（４）敬拜的態度「就俯伏拜那小孩子」（十一節），他們都俯伏。「自我」在他面前被否認了，惟有基督被高舉。
（５）受敬拜者「就俯伏拜那小孩」（十一節）。他的母親馬利亞也在那裏，博士卻沒有敬拜她「當拜主你的神，單要事奉他」（太四１０）。
（６）敬拜的奉獻「揭開寶盒」（十一節），他們是有所獻上的。地方教會有神諸般的豐富，在那裏我們有所奉獻給他。「為禮物獻給他」，黃金比作為神兒子的榮耀，乳香比作為人作了那為神所喜悅的生活。沒藥比作他十字架的苦楚。
敬拜的能力在乎聖靈
在敬拜的事上，神已經給我們預備了一切所需的。我們得蒙寶血洗淨成為敬拜祂的人，得以在聖所內事奉他。我們就是「以神的靈敬拜，在基督耶穌內誇口不靠著肉體的」（腓三３）。敬拜是根據于我們與神所發生的關係，因為我們敬拜天父，惟獨神的兒女們能敬拜祂。那真正敬拜祂的是以靈和誠實敬拜（父約四２１－２４）。用悟性敬拜祂（林前十四１５）。
永世的敬拜（啟四，五章）
被殺而復活坐在寶座上的羔羊，有敬拜繞著他。在天上一切掌權的和蒙救贖的聖徒大聲說，「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」（啟五１２）。
聖徒在羔羊面前敬拜祂，將冠冕獻給祂。天上敬拜之聲將震動整個宇宙，以致所有被造之物都同聲讚美祂，直到永永遠遠。阿們。
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