第 五 課 只要信（6：1-56）
主耶穌帶著門徒回到拿撒勒，這是祂自己的家鄉，祂曾在此地當過木匠。安息日祂在會堂裏教訓人，眾人不得不承認祂的教訓很有智慧，祂的神蹟很奇妙，但是他們沒有辦法承認祂是神的真兒子。他們認為祂只是一個木匠，是馬利亞的兒子，祂的弟弟妹妹仍在他們那裏就是一個「明證」了。祂若是以一位大能征服的英雄凱旋回來，他們會較容易接受。但現在祂卻以身份卑微、謙遜柔和的姿態回來，這反倒絆跌了他們。
從此耶穌就看到，先知在外鄉通常比在本鄉更受到尊敬。祂的親屬和朋友和祂太接近了，反而不能欣賞得到祂的為人或事奉。「在家鄉比其他地方更難服事主」。
拿撒勒人本來就是受人歧視的，有一句諺語說：「拿撒勒還能出什麼好的麼？」。當主耶穌在他們中間出現時，這些在社會上受歧視的人都輕視祂。這話說出了人心裏的不信和驕傲。
從第3節可以看出；耶穌降生以後，馬利亞就不再是處女了，因為以後她生了兒女。
「不信」大大的妨礙了救主在拿撒勒的事工。祂在拿撒勒只醫治了幾個病人，人的不信使祂詫異。梅勒（J.R. Miller）說：「這樣的不信是邪惡的結果，不信把恩典和憐憫的管道都阻塞了，現在只有靠點滴來維持生命的需要」。
耶穌一再受到眾人的誤解和歧視，祂的門徒也跟著忍受到同樣的痛苦。但主的僕人常表現得很謙卑，我們能否看透外表而認識真正的屬靈價值呢？
主耶穌沒有因拿撒勒人的不信而受挫折，祂仍然繼續的往周圍的鄉村去傳道。
祂的敵人恨祂、藐視祂、誹謗祂。
祂的朋友對祂不忠實
但祂仍一再的寬恕
祂的心裏只有愛。
十二使徒出發的時間到了，他們曾受過救主嚴格的教導，現在以福音使者的身份被差遣出去。
祂差遣他們兩個兩個的出去，所傳的道有二人作見證便可定準；二人同往，在旅途上也可互相支持幫助；到道德文化低落的地方傳道，兩個人可以有一個商量。接著祂賜給他們權柄、制服污鬼。特別要注意的是：趕鬼是一回事，給予趕鬼的權力又是另一回事，惟有神才可把這能力授予人。
主的國若屬這世界，祂絕不會給他們第8至11節的指示，這些指示與一般世上領袖所給的剛好相反：
1. 門徒出去沒有帶供應品，沒有帶食物、沒有帶口袋、沒有帶錢。他們要信靠主會供應他們一切的需要，他們要過信心的生活。他們可以穿鞋，帶拐杖（拐杖可能是為了防範野獸），他們也可以帶一件掛子。沒有人會垂涎門徒的隨身物，也沒有人因為想發財而信基督教。門徒一切的能力都是出於神，他們要完全信靠神會供應他們一切的需要。「他們是被差遣到卑微的地方去，然而他們是神子的代表，被賦予了祂的能力」。這是主人走過的路！
2. 無論到什麼地方，他們都可以接受招待，住在那裏，直到離開那地方。這個指示是叫他們不要停下來找安適的住處。他們的任務是傳揚那位不求自己喜悅、不求自己益處的主。他們不可為追求奢華、舒適和安適，就妥協。
3.
若這地方不接受門徒和所傳的福音，他們就不必強留，否則就好像把珍珠丟在豬前。他們離開那地的時候，要把腳上的塵土跺下去，表明神棄絕那些拒絕神子的人。
雖然有些指示只是暫時性質，後來被主撤銷了（路廿二35-36），然而它們也包含了持久的原則，每個時代的基督徒都可適用。
門徒就出去傳道，叫人悔改，又趕出許多鬼，用油抹了許多病人，使他們得醫治。我想用油抹他們是一種象徵，描繪聖靈的安慰和撫摸。
當希律王聽到國中有一位行神蹟的人，在到處行神蹟，他就馬上斷言是施浸約翰復活了，也有人說是以利亞，也有人說是先知中的一位，但希律王卻堅持是他所斬的約翰復活了。
施浸約翰曾經是神的聲音，希律把他殺掉，硬是把這聲音壓制下來。現在希律被自己的良心遣責刺透，他才體會到犯罪者的道路是何等的艱辛。
現在故事又回到約翰被殺的時候，施浸約翰曾責備希律與他兄弟腓力的妻子（希羅底）那段不合法的婚姻。希羅底現在是希律的妻，她因為約翰曾說過的話而懷恨，她要求報復，想要殺害約翰，但希律尊重約翰如聖人，沒有聽從希羅底。
最後，她的機會來了。在希律的生日宴席上，有很人來參加，希羅底安排她女兒跳舞以娛希律王和嘉賓，希律很高興並允許賞賜那女子，就是國的一半也必給她。因為受了她母親的教唆，她便要求希律把施浸約翰的頭，放在盤子裏給她。
希律中了計，便違背了自己的意願和良心，答應了她的要求。罪就在他身上織了網，傀儡的王受那邪惡的婦人和煽動情慾的舞蹈所連累了。
約翰忠心的門徒聽到所發生的事，就去領屍首並埋葬了，然後來告訴耶穌。
四福音中都有提到這個神蹟，這事發生在主耶穌公開傳道的第三年初。使徒剛結束第一次傳道任務後回到迦百農（參閱7-13節），他們可能被成功沖昏了腦袋，或是手垂腳酸、疲乏不堪，但主知道他們需要歇息和安靜，因此祂便用船載他們到加利利海岸上一處人跡罕至的地方。
我們常聽到說：「你們來，同我暗暗的到曠野地去歇一歇。」這是指基督徒也不妨享受舒適的假期。凱理（William Kelly）說：「若我們需要多休息一點，這主意是好的，那就是說，若我們長期勞苦，不斷捨己叫人得福，就可以肯定這是主吩咐我們做的」。
耶穌和門徒是坐船到彼岸，而眾人卻走陸路、沿著湖岸走來跟隨主和門徒。耶穌就憐憫他們，因為他們缺少屬靈領袖的引導，猶如沒有牧人的羊一樣——又飢餓又無人保護，到處流蕩，所以耶穌就開口教訓他們許多道理。
天漸晚了，門徒看見眾多沒有東西吃的人群，顯得有點慌張，他們催促主遣散眾人各自回家，可是救主再一次憐憫眾人，門徒卻懊惱他們。我們看別人是煩惱的來源？還是我們愛的對象？
耶穌對門徒說：「你們給他們吃吧！」，這看來好像是荒謬的事——五千男人加上婦女和小孩，只有五個餅和二條魚，但是別忘記還有全能的神啊！
隨後的神蹟叫門徒看見，救主向飢餓的世界，獻上祂自己作生命的糧食，祂的身體要被擘開，使人得永生。事實上，這幾句話使我們聯想到主的晚餐。設立晚餐是為了記念祂的死：耶穌拿著、祝福、擘開、遞給。
門徒在事奉上，也上了寶貴的一課。
1. 主耶穌有無窮能力能供應屬祂的人的需要，我們不要懷疑祂能否「在曠野擺設筵席」。
2. 這將要滅亡的世界似乎太大了，以至不能供應滿足，怎能叫全世界都相信福音？但耶穌說「你們給他們吃！」我們若肯把我們所有的交給祂，雖是微不足道，祂卻能使它增加，成為多人的祝福。
3. 祂處理這工作有條不紊，把眾人分成一排一排的坐，有一百人一排的，有五十人一排的。
4. 祂拿著餅和魚祝福後擘開。不經過祂祝福，食物便沒有用處，不被祂擘開，就不夠分配。「我們不能把自己毫無攔阻的獻在人前，是因為我們還未經過破碎」。〔選錄〕
5. 主耶穌沒有親自將食物分給眾人，而是由祂的門徒去作。祂的計劃是藉著門徒去餵養世人。
6. 食物足夠眾人用，倘若今天信徒肯把現時的需求放下，而把一切投進主的工作上，福音就能夠在這世代傳遍天下了。
7. 剩下的碎餅碎魚裝滿了十二個籃子，比原來的還多，神是慷慨的施予者，然而卻不可浪費，剩餘的要收拾起來。浪費是罪。
8. 主耶穌的門徒不應該懷疑祂供應的能力。祂既然可以五餅二魚餵飽五千人，祂就能供應祂忠心僕人在任何環境下的需要。他們只要努力為主工作，不要憂慮食物從那裏來，假若他們能先求神的國和祂的義，神必供應他們任何的需要。
救主不但供應祂僕人物質上的需要，也照顧到他們的安全。
耶穌打發祂的門徒下船渡到湖的西岸去後，自己便往山上去禱告。在黑夜裏，祂看到門徒因風不順，搖櫓甚苦，就在海面上行走，要去幫助他們。他們起初看見甚是驚慌，以為是鬼怪。祂就說話堅固他們，並上了船，風也就立時止住了。
這件事情的結論是：「他們心裏十分驚奇，這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。」這個意思似乎是：雖然他們曾親自看到主在分餅的神蹟上所顯的能力，但是他們還是不認識——在祂沒有難成的事。果真如此，他們看到祂在水面上行走，就沒有什麼大驚小怪的了。水上行走的神蹟不會超過五餅二魚的神蹟。缺乏信心使心愚頑，也使屬靈的觸覺遲鈍。
從這個神蹟，教會看到現今世代及最後世代的一幅圖畫：
1. 耶穌在山上禱告代表基督今天在天上的事奉，乃是為屬祂的人代求。
2. 門徒代表祂的僕人，在世上飽受生命的風暴和試煉。
3. 救主將快來，把屬祂的人從危險、痛苦中拯救出來，引導他們安抵天家的彼岸。
回到湖的西岸，主又為有病的人所包圍。無論祂往那裏去，眾人都將有需要的人，用褥子抬到祂那裏，街道上變成了臨時醫院。他們想只求主讓他們靠近祂，摸祂的衣裳繸子。因為凡摸著主的人，就必得著救治。
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