第十一課 基督作王（１９：１１－２０：１５）
主榮耀的再來（１９：１１－２１）
這一部分記載信徒企盼餘下的事情，就是主榮耀的再來，目的是要打敗仇敵和建立主的國度。這次並不是要使聖徒踴躍歡欣，並不是主在空中與聖徒相遇並接他們到天上；這次是主跟聖徒一同降臨在地上。
請留意本部分對主的描述﹕祂騎著白馬，這匹顯然是戰馬，因為祂要來擄掠仇敵；祂名稱為誠信真實，祂信守應許，忠於自己的性情；祂審判爭戰都按著公義，祂國度的子民願意在公義下生活，因此，祂必先除去與神為敵的人。
祂的眼睛如火焰，代表祂的審判能穿透人心，並能分辨所有叛亂和不信的。祂頭上戴著許多冠冕，其他人可能戴著得勝的冠冕，但只有主耶穌是戴著忠心的冠冕。在主耶穌的冠冕上寫著一個名字，但除了祂之外，沒有人知道是甚麼。因此，我們也毋需費思量猜那是甚麼名字或名字的意義。祂穿著濺了血的衣服，那些血並非是在各各他們所流的，而是在神踹烈怒的酒醡時所流仇敵的血，祂名稱為「神的道」，道【字詞】是一種表意方法；神已經透過基督把自己完全表明出來。
與基督同來的有天上的眾軍，他們身穿細麻衣，騎著白馬。他們無疑是由眾聖徒組成的，但是有一點我們必須注意，就是他們無須爭戰，因為主耶穌可以獨自作戰，打敗仇敵。祂口中有利劍吐出來，用作擊殺列國。祂用鐵杖轄管列國，並要踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上寫著萬王之王，萬主之主的名字，即代表祂是王中之王，主中之主。
神盛大的筵席（第十七節）即神仇敵遭毀滅的代稱。空中的飛鳥也獲邀享用被神殺戮民眾的肉。這時，獸（復興羅馬帝國的首領）和假先知會起來公開對抗神。但是，他們都被活拿，並被扔在燒著琉璜的火湖裡，其餘的都被神用劍殺掉，飛鳥都來吃他們的肉。 大災難到此結朿。
撒但被捆綁（２０：１－３）
千禧年開始前，撒但被天使拿住，扔在無底坑裡。撒但被捆綁期間，主耶穌在地上作王一千年。千禧年結束後，撒但被暫時釋放，在第七節會有較詳盡的描述。
基督作王（２０：４－６）
本段描述主在地上作王的情況。在第四節介紹了三類信徒。
約翰寫道﹕「我又看見寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。」我們相信「他們」是指教會時代的信徒，主再來時被主接去的，也有人相信當中還包括舊約的聖徒。約翰接著再寫﹕「我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂。」約翰所指的應該是在大災難前半期第五個印時為主殉道的聖徒，啟示錄第六章九節形客他們是「為神的道，並為作見證被殺之人的靈魂」。約翰又指出﹕「和那些沒有拜過獸和獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂。」他們是在大災難後半期（啟１３：１５）為主殉道的聖徒。這三類聖徒都會與主同活並作王一千年。他們都在第一次復活有份。
在此處必須澄清﹕第一次復活並非一件單一事件，而是包括以下各組﹕
（１）基督的復活（林前１５：２３）
（２）眾聖徒的復活，他們會與主在空中相遇（帖前４：１３－１８）
（３）兩個見證人的復活，他們的屍體曾被棄置街道（啟１１：１１）
（４）在大災難時期信主聖徒的復活（啟２０章，參但１２：２）
因此，雖然他們在不同時期復活，但第一次復活包括了基督和所有真信徒的復活。
我們必須在此闡明第四節下半節和第五節全節的關係。第四節寫道﹕「他們都復活了，與基督一同作王一千年。」第五節說﹕「這是第一次復活，其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。」「這是第一次復活」是指第四節下半節而不是第五節上半節的。大災難聖徒的復活是第一次復的其中一部分。在千禧年後其餘死人的復活並不是第一次復活，而是永滅的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了」是插入部分。在第一次復活中有份的人有福了，因為他們並不包括在第二次的死裡，而所有不信的都會被扔進火湖裡（參第１４節）。所有在第一次復活中有份的都是神和基督的祭司，並與祂們一同作王一千年。千禧年是基督以耶路撒冷為京都，在地上作王一千年的時期。那時是太平盛世（賽２４，耶３１：２）。人類的生命大大延長；其實，似乎只有不遵行主道的人才會死亡（賽６５：２０）。認識真神是規則而非例外（賽１１：９）。被造之物將不再被咒詛，因此沙漠繁花盛放，地土也必物產富饒（賽３５：１－２）。那時不再有荊棘、蒺藜（賽５５：１３）；猛獸也變得馴良（賽１１：６－９）。進入千禧年的聖徒或被拯救，或對作王的主表明忠心。叛逆的人不得進神的國（結２０：３８）。並非真正悔改的信徒會匆忙逃離耶路撒冷，散落在地上四方的列國（啟２０：８）。千禧年內也有嬰孩出生，並從人生，也需要主的拯救。千禧年快結束時，有人會公開反對主。因此，並非所有人都悔改（啟２０：７－１０）。另外，「祂必用鐵杖轄管他們」（啟１９：１５）指出並非所有人都願意服從祂。以色列將成為列國之首（申２８：１３，賽６０：１２），外邦的列國也必上耶路撒冷的聖殿敬拜大君王（亞１４：１６－１９）。
撒但最後的掙扎及最終的命運（２０：７－１０）
基督作王一千年接近尾聲，撒但會從無底坑被釋放，並到地上四方的列國聚集不信的人再次與主對抗。撒但會聯同這些信徒進攻耶路撒冷，即那蒙愛的城市。但有火從天降，燒滅撒但的軍隊，撒但也會被扔在琉璜的火裡，與獸和假先知同一命運。
或許有人會奇怪為甚麼撒但能在千禧年末期聚集一批不信者的軍隊。但是，請別忘記在千禧年間地上仍然有小孩出生，他們是生在罪惡中，也需要被救贖。但是，並非所有人都承認主基督是合法的王，而他們會四散在地上，盡量遠離耶路撒冷。
第十節下半節強調惡者永遠的懲罰﹕「他們必晝夜受痛苦，直到永遠。」
白色大寶痤的審判（２０：１１－１５）
撒但被扔進火湖後，天地都被火銷滅。很明顯這件事件發生在白色大寶座審判之前，因為第十一節寫道：「天地都逃避」（比較彼後第三章）。
接著，各時代的不信者將會復活。海會交出埋葬的死人；墳墓（此處以死亡暗喻）也交出其中不信的死人；陰間也會交出不信者。死人和靈魂會再結合，並站在白色大座前。主耶穌是審判者，因為神已經把審判權交付祂了。
這時，兩卷書卷被展開。首先，生命冊會被展開。生命冊載有以信心和悔改的心作主信徒的名字。因此，在這次審判出現的人。沒有一個名字記在生命冊上。所以，他們必須受永遠的刑罰。另一書卷記有人類的行為，決定人類受罰的程度。名字沒記在生命冊的人會受咒詛，但是在地獄受苦的程度卻不一樣。受苦的程度要視乎他有否聽過福音以及他作惡墮落的程度（太１０：１５；１１：２２；路１２：４７－４８；２０：４７）。
「死亡和陰間也被扔在火湖裡」是指惡者的身體和靈魂都會被扔進地獄裡，也就是不義者最終的居所。
如果你想肯定自己決不會出現在白色大寶座的審判，請翻閱約翰福音５：２４，並按著所吩咐的去行。
Return to Table of Contents 返回目錄