第 十一 課 保羅的誇耀（11：21-12：10）
保羅繼續他的辯護（哥林多後書11:21）
一一 21 有些人認為保羅在本節的意思是：「我這樣貶抑自己，好象我在你們中間的時
候，我是軟弱害怕的，不敢證明自己的權力，象這些人一樣。」
另一個意見認為本節的意思是：「或這樣說是貶抑自己，因為若這樣就是剛強，那麼我
就是軟弱了。」
費廉思的翻譯跟第二個觀點相同：「我幾乎不好意思說我從未向你們作
出那樣剛強的事。」
保羅說，若假師傅所作的是真正的剛強，他就要羞辱自己說，他從沒有顯出那樣的剛強，
卻是顯出軟弱。但他又馬上補充說，這些人有理由在何事上勇敢，他肯定也有他們一樣
的權利去勇敢。
莫法特說得好：「就讓他們隨意吹噓吧，我和他們是平等的（小心，這
是一個愚妄人的任務！）。」使徒保羅以此為引言，繼而進入本書信中極為莊嚴的一部
分，顯出他有權自稱是主耶穌基督的真正僕人。
相信你還記得哥林多教會中提出了一個疑問，就是保羅是否一個真正的使徒。他要出示
什麼證明，表示他已得著神的呼召？例如，他怎樣能向人證明他與十二位使徒同等？
他已準備好了答案，但或許不是如我們所期望的。他沒有任何證書證明他是從某某神學
院畢業的。他也沒有耶路撒冷眾弟兄寫的推薦信，說明他們按立他作聖工。他沒有展示
他個人的成就或技能。他給予我們的，是一個感人的報告，說明他為福音的工作忍受了
多少痛苦。不要錯失哥林多後書這部分的戲劇性的事件，及所引起的悲愴。試想象那無
畏的保羅，不懈地奔波，奔走傳道旅程，受基督的愛束縛，只要人仍渴望基督的福音，
甘願忍受說不盡的艱困。我們細閱這段經文時，少有不受感動、不覺羞慚的。
保羅的祖先（哥林多後書11:22）
一一 22 假師傅很多引用他們的猶太世系。他們自稱是純種的希伯來人，是以色列的子
孫、亞伯拉罕的後裔。他們仍陷在妄想中，以為這家譜能使他們在神眼中受寵愛。他們
不知道神昔日的子民以色列，已因為拒絕彌賽亞而被神擱在一旁。他們不知道在神眼
中，猶太人和外邦人並沒有分別：所有人都有罪，需要信靠基督，惟獨信靠基督，才能
得救。
他們在這方面的自誇是無用的。他們的世系並不超越保羅，因為保羅同樣是希伯來人、
以色列人，也是亞伯拉罕的後裔。但這些並不能證明他是基督的使徒。因此他匆匆回到
論點的主要部分：在某一方面，他們是不能超越他的──在患難和困苦上。
為基督服事時遭受無與倫比的苦難（哥林多後書11：23-30）
一一 23 他們的職業是基督的僕人，他「在獻身、勞苦和受苦上」，是主的僕人。使徒
保羅不會忘記他是受苦之救主的跟從者。他知道僕人不能高過主人，使徒在世上不能期
望得到比主人優厚的待遇。保羅曉得他愈忠心事奉基督、愈傳揚救主，他在人手中就會
愈多受苦。在他看來，受苦是基督僕人的記號或標誌。雖然他感到這樣誇囗是愚妄的，
但他需要說出真相，而真相就是沒有人見過這些假師傅受苦。他們選擇了容易走的路。
他們避免受責備、受逼迫和羞辱。因此，保羅認為他們並非處於優勢去攻擊他基督僕人
的身分。
現在讓我們看看保羅用以支持他自稱是真使徒而列舉的種種苦難：
我比他們多受勞苦。他想到自己的傳道旅程，想到他怎樣周遊地中海一帶，宣揚基督。
受鞭打是過重的。保羅在這裏描述了他在基督的敵人──異教徒和猶太人──手下受鞭
打的情況。
多下監牢。按聖經記載，保羅傳道至此時，他下監只有一次，就是在使徒行傳十六章 23
節，當時與西拉在腓立比被下獄。現在我們知道這只是保羅多次下獄的其中一次，保羅
原是牢房的常客。
冒死是屢次有的。毫無疑問，保羅寫到這裏時，想起他在路司得從死亡裏逃了出來（徒
一四 19）。但他也可能回顧其它類似的情況，即他因逼迫而幾近死亡。
一一 24 摩西律法禁止猶太人一次過鞭打犯人四十下（申二五 3）。為確保不違反這律
法，猶太人通常會打三十九下。當然，只有他們認為是嚴重罪行時才施以這刑罰。使徒
保羅在此讓我們知道，他的同胞竟曾五次向他施以這種嚴厲的刑罰。
一一 25 被棍打了三次。新約只提到在腓立比那一次（徒一六 22）。但保羅另有兩次受
了這種痛楚而羞辱的對待。
被石頭打了一次。無疑這是上文已提到的，在路司得那一次（徒一四 19）。那次保羅被
石頭打至重傷，人們以為他死了，把他拖出城外。
遇著船壞三次。保羅的試煉並非全部直接出於人手。有時他是在大自然的動盪下搖撼。
這裏提到的海難，聖經並沒有記載。（使徒行傳二十七章的海難是後來保羅前往羅馬時
遇上的。）
一晝一夜在深（海）裏。使徒行傳似乎有這樣的記載。有一個問題是這「深」是指監牢
還是大海。若指大海，則保羅是否在筏子或小艇上？若否，則只有藉著主直接的、神跡
性的干預，保羅才得以生還。
一一 26 又屢次行遠路。你若翻開聖經後的附錄地圖，常會找到一個題為「保羅的傳道
旅程」的地圖。細閱保羅所行的路線，又想想當日原始的交通工具，你會較深入地明白
這句話的含意！
保羅跟著列出他曾遇上的八種危險。他曾遭江河的危險，這是指河水暴漲。也有盜賊的
危險，因為在他的行程上，有許多地方是盜賊橫行的。他也面對同族──猶太人，並外
邦人──他的福音對象，帶來的危險。還有城裏的危險，如路司得、腓立比、哥林多、
以弗所。他也面對曠野的危險；曠野大概指小亞細亞和歐洲人囗稀疏的地區。他曾遇上
海中的危險──有暴風、礁石，也許還有海盜。最後，還有假弟兄的危險，無疑是指那
些假裝基督徒師傅的猶太教律法主義者。
一一 27 勞碌指保羅不停的工作，而困苦則有因工作而耗盡或受苦之意。
多次不得睡。在路程上，他大概常常需要在露天的地方席地而睡。但危險從各方守候著
他，因而他需要徹夜不眠，以防危險臨到。
又饑又渴，多次不得食。這位偉大的使徒周遊各處事奉主的時候，常有吃喝的缺乏。不
得食（禁食）可能指那出於自願的禁食，但更可能指食物短缺。
受寒冷，赤身露體。保羅常是鞋履破舊，衣襟單薄，再加上天氣驟變，他本已清苦的生
活便更形不安。
何治說：
在我們眼前的是使徒中最偉大的一位，他的背因經常的鞭打而破裂，他的身體被饑渴、
日曬雨淋所蹂躪；他更受寒冷、赤身露體，被猶太人和外邦人逼迫，到處被趕，居無定
所。這段經文較其它任何一段，更使當今最勞碌的神仆羞慚掩面。若與這位使徒相比，
他們又曾作何事、曾受何苦？我們知道他現今在榮耀裏，跟他昔日在地上受苦一樣那麼
超卓，我們的心也得安慰。
一一 28 除了這外面的事，即那些特別的事，保羅還有為眾教會掛心的事，天天壓在他
身上。這句話有著何等意義，為教會掛心的事遠超其它試煉！保羅是一位真正的牧者。
他對主的子民充滿愛和關懷。他不是受雇的牧羊人，而是主耶穌真正的代理牧人。那正
是他在這段經文要辯明的重點。從種種理性的立場看，他確已取得勝利。他對教會的負
擔提醒我們一句話：「建立教會是傷心難明的工作，醫治教會更是無休止的工作。」
一一 29 本節跟前一節有密切的關係。在第 28 節，使徒保羅說他天天掛念所有教會的事。
他在本節解釋他的意思。他若聽聞一些信徒軟弱，他自己便感到那軟弱。他身同感受地
忍受別人的痛苦。若他知道一些在基督裏的弟兄跌倒，他便會義憤填膺，十分焦急。影
響神子民的事也影響著他。他們受苦，他便悲傷；他們得勝，他便歡呼。這一切叫基督
的僕人心力交瘁。保羅何等明白此理！
一一 30 保羅誇囗的，不是他的成就，不是他的恩賜或才幹，而是他的軟弱，他的羞恥，
他所忍受的侮辱。通常人不會以這些誇囗，這一切也不會叫他們成名。
逃離大馬士革的羞辱（哥林多後書11：31-33）
一一 31 提到他的受苦和羞辱時，保羅馬上想到他一生工作中最羞辱的一刻。他若要以
他的軟弱為榮，便不能不提到他在大馬色的經歷。由於這樣以羞辱的經歷誇囗是與人性
相違的，所以保羅呼求神證明他所言非虛。
一一 32 這事件的詳情可見于使徒行傳九章 19 至 25 節。保羅在大馬色附近悔改歸主後，
便開始在當地的會堂裏傳講福音。他所傳的道初時引起了人的好奇，但不久，猶太人便
設計殺害他。他們派人日夜在城門把守，為要捉拿他。
一一 33 一天晚上，門徒把保羅放進筐子裏，從城牆上的窗戶……縋下去，他因而得以
逃脫。
但保羅為何要提到這事件？
華特遜認為：
他抓住人看為羞恥和笑柄的事，以其為另一證據，證明他一生最關注的就是服侍主基
督。為基督的緣故，他願意放下個人的驕傲，並在人面前顯為軟弱。
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