第 三 課 得勝與試煉
(一) 只有基督能賜人救恩；連罪大惡極的人也能得著。
(二) 我們要求使神得榮耀，並堅信必蒙垂聽。
(三) 我們需要大膽為基督作見證。
(四) 神不能容忍說謊。
(五) 除掉罪惡必蒙福祉。
(六) 企圖抗拒神實屬愚妄。
彼得、約翰行神蹟
有一天申初的時候，彼得、約翰到聖殿去祈禱。那時有人把一個生來是瘸腿的抬來放在門口。他已有四十多歲，他看見了彼得和約翰，便立刻求他們賙濟（徒三1-3）。
彼得沒有多少錢，也沒有施捨的款項，但他認識神的大能，因此他所給予那乞丐的，遠超過那一天進入聖殿敬拜的富人所能給的，他奉耶穌的名，拉進他的手，扶起他來。那瘸腿的立刻健壯起來，又行走，又跳躍，他真覺得，認識主耶穌比得到世上一切財寶更好。
那人心想要得一點錢，但他所得著的，比金錢好得多。有時我們向神求某些東西，祂可能給我們別的東西，遠勝過我們所求的。因此我們祈求的時候，要信靠祂的智慧，慈愛和大能。
彼得教訓旁觀者
這件神蹟立刻引起了許多人的注意，他們想彼得能行這件奇事，一定是一個超凡的聖人。但彼得告訴他們，那人得醫治實在是由於拿撒勒人耶穌的大能。於是彼得繼續對他們傳講耶穌，並勸他們要為自己的罪悔改。他說基督現已進入榮耀裏（徒三13），並且祂還要再來（徒三19-21）。他亦提醒他們，摩西在舊約時代，便預言此事要這樣成就。
要注意彼得並沒有設法使自己得榮耀，乃是引導別人想到基督。我們與朋友談天時，也許會談到各種不同的事物，但我們應該把握機會，談些有關主耶穌的事。要作到這一步，必須對基督有一定的認識。要認識基督就要多讀聖經。
彼得、約翰被補
也許你覺得他們為了醫好一個瘸子和傳講耶穌的名而被補，是一件奇怪和不合理的事。但那些旁觀者多半是大祭司和撒都該人，他們對聖經不完全相信，並且把耶穌釘死了。因此彼得頌揚主耶穌，無異是指責那些人犯了嚴重的大罪。所以他們因惱恨生氣而捕彼得、約翰。我們會發現最恨惡基督福音的，乃是那些與宗教有關的人物，並且他們常常逼迫為基督作見證的人。
他們在公會被審問的時候，彼得說他們奉耶穌的名行這善事。並隨即指責審判者殺害了基督的罪（徒四10）。除祂以外，沒有別的名我們可以靠著得救。儘管他們罪大惡極，只要他們接受耶穌，神必赦免他們的罪。神的恩典何等奇妙。
彼得、約翰被釋放
祭司長和文士等因彼得和約翰的膽量甚覺驚奇，因他們原以為二人不過是沒有學問的小民。不錯，他們是漁夫，但他們曾經跟隨耶穌受教三年，因此智慧超過眾祭司長，連審問他們的人也看出他們是跟隨過耶穌的（徒四13）。人們是否可從你的膽量和見證上看出你曾在基督裡受教？
他們承認使徒確實行了大神蹟（徒四16），但他們卻仍然不肯承認自己的錯，於是恐嚇使徒們，並禁止他們再不可奉主耶穌的名講論教訓人。人竟企圖抗拒神，這是何等愚妄啊！
但彼得、約翰卻說，聽從神不聽從人是合理的（徒四19）。聖經中吩咐基督徒要順從父母奉公守法。但如果父母或執政掌權者制止你遵行神的話，那麼你要以神的命令為先，去作那些討神喜悅的事。因之彼得、約翰說：他們所聽見所看見的不能不說。
基督徒同心祈禱
於是他們把彼得，約翰釋放了。他們恢復自由之後，就去見其他基督徒，他們大家同心合意的禱告。假如你的時間可以隨意支配，你是否願意和主內的弟兄姊妹相聚呢？或者你覺得祈禱唱詩實在討厭？只有真正重生的基督徒才會以聚集於主前為樂。
要注意門徒並未祈求神救他們脫離猶太人的逼迫，但他們卻求神使他們能大膽作見證，並求神行大奇事，使祂的兒子得榮耀。今日我們看見主在救人靈魂的事上施展大能，這遠比醫治瘸腿的，瞎眼的更加重要，更能使耶穌得榮耀。
門徒大得能力
他們禱告完了，聚會地方震動，他們就都被聖充滿，並放膽作見證（正如他們所求的）。同時在另一方面，他們也顯出愛神的心──各把自己所有的拿來！大家公用（徒四32）。有些人甚至把自己的田產賣了，把錢交給使徒，好使大家有充分時間事奉主。巴拿巴就是其中之一，以下我們將提到許多有關他的事。
今天的基督徒仍然應當以金錢來資助那些專心為主工作的忠心僕人，這樣當主來的時候，他們就必得主的賞賜。
亞拿尼亞和撒非喇說謊
我們已經看過撒但怎樣驅使祭司和撒都該人將彼得、約翰下監，企圖藉以阻止主的工作進行。本章我們看見撒但怎樣誘惑兩個人說謊，藉此使教會內部發生混亂。然後牠再從外面攻擊教會。祭司長又將門徒下監。
在第四章末了我們看過信徒怎樣彼此互助，甚至有人賣了自己的田產來供應別人繼續傳福音。他們這樣行是出於愛主的心，並非要得人的稱讚。但有兩個人想得人的稱讚，其實他們並未把一切所有的獻給神。亞拿尼亞和撒非喇二人協議，告訴別人他們所獻的是全部田產的售價。
彼得認為這種欺騙行為對人事小，實則是欺哄聖靈。當他這樣宣佈時，他們二人一聽見，就仆倒在地斷了氣，被人抬去埋了。由此看來，任何謊言均甚嚴重，尤以欺哄神為甚。感謝神，祂能保守我們不犯說謊的罪。
使徒行神蹟
因說謊處死，看來似乎是過於嚴重的懲罰。但神切望祂的教會保持聖潔，不沾染罪孽。倘若不能達到這種程度，便不能蒙福。約書亞記七章25節，記載亞干的故事可以為鑑。
教會的罪惡受懲治之後，便使神的教會蒙祝福，因此在本章我們看見使徒們有從主那裡來的能力，能醫治各樣的疾病。教會初期一件很要緊的事，是神讓猶太人曉得使徒的教訓乃是由神而來。因此神讓使徒行出許多神蹟奇事。現在我們另有一種不同的神蹟。這神蹟比前更神奇，那便是生命的改變。以前慣於犯罪的人，以後為主而活，聖靈在我們的日常生活行動中保守我們──此事足以說服任何人確信基督是真實的。
天使救門徒出監
未幾撒但又從事擾亂，這次眾門徒都被下在監中。但主的使者夜間來打開監門，並告訴他們仍往聖殿去傳福音。清早他們回到殿裏去把「生命之道」告訴百姓。福音乃是生命之道，沒有基督的人，是死在罪惡過犯之中（弗二1）。我們向人傳講得救之道，乃是告訴人那出死入生之路。我們不僅要告訴人怎樣才可以得救，並要把「生命之道」都告訴人。基督吩咐門徒說「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」（太廿八20）。
門徒受審問
大祭司召集了公會的人之後，就差人到監裏把使徒提出來，我們可以想像當他們發現監門緊鎖，守 門的站在門外，犯人卻不見了，那時他們多麼驚訝！後來有人來禀報說，他們又在殿裏教訓人。於是守殿官去找著他們，告訴他們馬上到公會去。使徒們並不害怕， 因為他們知道，神能再行拯救，於是就隨他們去。
也 許你想，大祭司等人知道神把他們救出監牢，並且行了其他神蹟，他們必不再抗拒神了。其實他們不但不承認過去的過錯，反而責備門徒不聽他們的吩咐，要將流耶 穌血之罪加在他們身上。因此我們可以看出，神蹟只對那些誠意接受的人有益處，但那些被撒但弄瞎了心眼的人，雖然看見許多神蹟，仍然不肯相信。
彼得的答辯：他們決不背逆神
彼得指責祭司長和猶太人釘死主耶穌的罪。他指責的不錯，他雖然明知那樣作有犧牲的危險，但他卻不害。更奇異的是，雖然他們罪大惡極，神卻仍然願意赦免他們。實際上，唯有藉基督的死，神才能赦免人的罪。因之雖然人殺害基督，應負罪責，但神卻藉人這種罪行，使人人得蒙救恩。
然而不幸的是那些人竟然企圖殺害使徒，實在罪上加罪（徒五33）。 第一他們釘死主耶穌，繼之又拒絕神藉著聖靈所賜的救恩，進而企圖殺害神的使者！他們怎能逃避地獄的刑罰呢？但這問題也可問那些仍然犯罪，不肯悔改的人。事 情往往是一而再，再而三，直到最後，罪人便失去了得救的機會。假如你未曾真正接受主耶穌作你個人的救主，現在應立刻接受祂。
迦瑪列的勸戒：不可抗拒神
第一次神打發天使拯救祂的僕人。第二次神用公會中的人為使徒辯護。迦瑪列是個有智慧的學者，保羅曾在他門下受教（徒廿二3）。他一直沒有相信基督，他所說的話，只是出於人的智慧。他的論點乃是「假如他們所作的是出於人意，那麼不久就必消滅」。以前曾有二人，名為丟大和猶大，他們自誇為大，號召許多人，但他們未幾便都滅亡了，跟隨他們的人也都四散。另一方面說，若門徒所倡導的信仰，真的是出於神，那麼就當小心處置，不然他們將負抗拒神之罪！此一警戒對門徒有，但卻不能因此說迦瑪列是相信耶穌的，他是想保持中立而已。但除非你脫離撒但，投到神這方面，你永不能得救，你決不能作「騎牆」派。
於是門徒被釋放了，他們歡喜快樂的離開公會，雖然他們為主受了一點痛苦。他們根木不聽大祭司們的吩咐，仍繼續在公共場合和人的家裏，將主耶穌的道教訓人。願主使我們願意為基督受苦，天天事奉祂。
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