第 八 課 保羅第二次佈道旅程
(一) 我們要聽從神的呼召，雖然不了解亦要聽從。
(二) 我們不可求，也不可接受屬世的幫助。
(三) 在患難中喜樂的人就有福了。
(四) 福音使某些人蒙福，也使另一些人心剛硬。
(五) 世人看為聰明者在神眼中也許是愚昧。
(六) 一切的教訓都要用聖經來驗證。
保羅選了提摩太與他同行
保羅向巴拿巴第一次旅行佈道到路司得的時候，那裏的人起先敬拜他們，後來卻用石頭打了保羅（徒十四19-20）。這事大大感動了一位青年人，他決心奉獻自己，並切望在主的工作上有分，此人便是提摩太。
保羅第二次來到居比路，向弟兄們打聽提摩太的事。發覺他們是何等器重他，就問他是否願意和他們同去。提摩太的母親是猶太人，但他父親卻不是。為了避免猶太人不必要的指責，於是他受了割禮。〔但要注意，他並非卻藉此得救，他乃是被基督的寶血所贖。〕此事只是為了避免那些深以割禮為重之人的非難。就提摩太而言，他為基督的緣故甚麼事都肯作。
於是三人起行，探望各地的教會告訴他們一件好消息：悔改得救並不需要守律法。結果教會得建立，而天天有人得救。
蒙召去馬其頓
他們走遍了呂弗加，加拉太一帶地方，他們想到亞細亞省去（現在小亞細亞的一部），聖靈卻禁止他們去，也不容許他們到庇推尼去。
後來他們來到北海岸的特羅亞，該地與歐洲的馬其頓國隔狹海相對。此時保羅看到異像，有一個馬其頓人向他說：『請過到馬其頓來幫助我們』。此意外的經驗，使保羅與一切同行的人都認為是出於神，於是他們便盡量設法去馬其頓。注意第十節中，本書的作者路加說：『我們隨即想……』（十六10）。這話讓我們看出此時他也參加了這旅行佈道的工作。
於是這位偉大的使徒被召離開亞細亞到歐洲去傳福音。未幾各處都設了教會，使歐洲好多世紀能夠保持為基督教的重地。
在腓立比，呂底亞信了主
由於他們順服，神使他們途中順適，很快樂就到了腓立比，就是那一方的首城。那裏沒有猶太會堂可供保羅講道，他們在河邊找到幾個婦女，那原是她們常聚集的地方。其中有一位婦女特別喜歡聽福音，於是神開啟她的心門，她就信了。她是賣紫色布疋的，名叫呂底亞。她很快便受了洗，並且在自己家中為使徒們準備了住宿的地方。
有一個被鬼所附的年輕女子，由於她能預言吉兇，她的主人因她發了大財。這個女子卻認出保羅和西拉是神的僕人，並且跟著他們大聲向眾人宣告，當然她說的不錯，但保羅用不著一個被撒但所支配的人來幫忙。於是他便吩咐鬼從女子身上出來。
保羅，西拉被打下監牢
自然這女子的主人非常惱恨保羅和西拉，因他不能再藉這女子很輕易的賺錢了。於是便拉他們去見巿上的首長，並告他們擾亂治安。官長們僅聽了面之詞，也未問保羅或是或非，就吩咐重重的打了他們。然後把他們下在監內，兩腳上了本狗，免得他們逃跑。
官吏那麼殘酷鞭打無罪之人，而且不給他們答辯的機會，實在非常之不義。因此保羅和西拉滿背流血，在一個陰暗極不安適的監裏過夜。他們的感覺是怎樣呢？
禁卒得救
保羅和西拉被冤枉苦待了，他們不但不覺得痛苦，也不以為神忘記了他們。反而因自己能為基督受苦，從心裏感謝神。因之人聽見他們在半夜禱告，唱詩讚美神。這次神使地大震動，監門全開了，囚犯的鎖鍊也都鬆了。他們都可以逃跑。
禁卒看見這種情況，他知道因犯逃脫自己要被處死（參看徒十二9）。他拔刀將要自殺的時候，保羅就大聲呼叫說，大家都沒有逃走。於是禁卒看出一切都是出於神，就戰戰兢兢的進來求問，如何才能得救。當然保羅和西拉能給他一個圓滿的答案，但更令他快樂的是全家都得了救，就在那一夜都受了洗。保羅和西拉在這種憂傷中依然如此的忠心，神很快便他們的困苦變作大的喜樂。我們要隨時準備承當神要我所遭遇的一切，並仰賴神由祂來處理一切是非。
保羅、西拉被釋放離開那城
第二天早晨，官長覺得他們作的有點過火，趕快吩咐禁卒把他們二人放了。但現在保羅卻不肯走。實際上保羅和西拉都是羅馬公民，這些地方官未經合法審訊，擅自鞭打，他們有權上訴。保羅本無意這樣作，但他也不願意腓立比人覺得傳福音的人是些無公權的人。於是那些官長親自來把他們釋放了。
他們到了呂底亞家中見了眾弟兄之後，就離開那城去了。這樣福音便傳到了歐洲。傳道人看到有人得救便歡喜，能為主受苦就更歡喜，但當人們因見他們在苦難中歡樂而得救時，他們尤其歡喜。
在帖撒羅尼迦：幸福和逼迫
他們又到了一座城名帖撒羅尼迦，是馬其頓的首都。保羅仍和過去一樣進了會堂，根據聖經講解基督要受苦，並要得榮耀，且說道耶穌即基督。結果和從前一樣，有些人信了，有些人拒絕。於是猶太人又起來搗亂，並且控告他們不忠於該撒。不錯，保羅講述耶穌是君王，但他並未教導人違背世上執政掌權的。
保羅在帖撒羅尼迦的經驗，一定和其他地方的遭遇很相似。事實上，只要憑聖靈的力量來傳講 福音，結果總是有些人蒙福，有些人反對。有些人得了永生的恩賜，有些人棄絕基督，而拒絕由神來的一切。聽福音是一件很嚴重的事，因為關係你對福音的態度非 常之大，同時傳福音也當慎重行之，因為有些人因此就近神，行之不當，則反使人心剛硬。
看了使徒行傳記載保羅在帖撒羅尼迦的經驗，再看保羅寫給帖城教會的兩封信則更有意義。
在庇哩亞：人們考查聖經
保羅此行受逼迫被人送走之後，他們便到另一個城。他們在庇哩亞，發現那裏的人比別處的人更願意聽福音，路加說那些人賢於帖撒羅尼迦的人。他們很甘心領受保羅所傳的訊息，但他們卻非不加思考的全部接受；相反的，他們考查聖經要看他所講的是與不是。
世人的教義：教訓很多，大家都說自己為是，作基督徒的人必須曉得如何把一切說法憑聖經來驗證。三人行必有我師，但如果他們的教訓，被聖經中的真理所否定，我們不但不要接受，同時還要警告別人。保羅可說是一位偉大的導師，但這些庇哩亞人卻把他講的一切用一句話來驗證：『主怎樣說的？』論到神和救贖等事最可靠的乃是看看聖經說些甚麼。
保羅所講的既完全根據聖經，他自然希望人有這種求真的態度。因此那地有許多人信了。可是帖撒羅尼迦的猶太人隨即又來搗亂，使保羅不得不離開，但西拉和提摩太仍在那裏住了些日子，教會也得以建立。
在雅典：人們留心聽道
雅典乃是舊日學府中心，許多哲學大師在那裏。保羅的日子，有許多人對保羅的教訓發生興趣。同時雅典也是個宗教城巿，各處偶像林立，都是雅典人所拜的神。於是保羅不但在會堂中向猶太人傳福音，他也出去到街巿上對願意聽他的人講論。雅典人總是希望找些新學說，他們聽了保羅那種講法，就把他帶到亞略巴古（亞略巴古是當日雅典的最高法院，位於城中的馬斯山──譯者），請他把這新道理講給他們聽。
他們和庇哩亞人不一樣，他們不信聖經，也不接受保羅所傳的訊息。只推崇他們的大哲學家──也不過是人，若無從神來的啟示，決不能找到神的真理，現今的人能想出許多奇異的事，但他們思想對神啟示的光是封閉的，他們就不能了解屬神的真理。我們想要進天國，就必須變成小孩子（太十八2-4；十一35）。
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