第十課 可以靠洗禮得救嗎？
如果沒有公正地面對是否受洗才能得救這個問題，那麼對洗禮的討論就不完全。認為洗受就能得救，以及必須受洗才能得救的，大約可分成兩大派。
１．一派認為嬰兒受點水禮，使他成為「一個屬基督的人、神的兒女、天 國的承受者。」
２．一派認為已經信了基督的人，還必須受過洗才能重生。
認為嬰兒受洗就可以得救，這顯然是錯誤觀念，這有下列諸理由：
１．新約裏沒有一節經文可以證實它，沒有清楚的話語說到任何一個嬰孩 受洗。新約中明言，只有信徒才受洗。
可10：13－16有時被用來當做為嬰孩洗禮的埋由，這節經文說： 「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒使責備那些人，耶 穌看見就惱怒，對門徒說，讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因 為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴我們，凡要承受神國的，若 不像小孩子，斷不能進去。於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝 福。」
就如司布真先生（Mr.Spurgeon)說的：「仔細的看你所讀的每一個字， 你會發現一個水字都沒有，只有耶穌。」
２．認為受洗可以使嬰兒得救這種說法，等於把神當做不公平的怪物，把 無法自主的嬰兒判入地獄，就只因為他們的父母沒有在他們死前，讓 他們受點水禮。
「這會是什麼樣的神呢？這樣的對待人。祂必是個不公平、不可愛、 而殘酷的神，把無辜、無助的嬰兒送到滅亡裏。且是個無理、專橫、 反覆無常的神，嬰兒只要受幾點水滴，伴上幾句玄妙的話，這個神就 會改變它永遠的命運了！」
３．這把水變作救主，而不是主耶穌。祂說：「我就是道路」（約14：6）。
４．它暗示基督在十字架的死無效。如果嬰兒可以憑著幾滴水得救，那麼 主耶穌為何要死呢？
５．最後一點，它根本就發生不了作用，許多在嬰兒時受過點水禮的人， 他們後來的生活行為證明了他們根本未曾重生。
論到認為光憑著信不能得救，還必須受洗才能得救的說法，我們應當 注意到下列幾點：
１．這表示主耶穌在十字架上所成就的還不夠。祂說「成了！」若是按此 說法，則並「成了」！未因為救贖工作還要加上洗禮。
２．如果洗禮是得救的必要條件，那麼主耶穌不為任何人施洗，就是怪事 了！這事實在約4：1－2中明白地說了！在此經文中，我們看到耶耶 自己並不為祂的跟隨者施洗，乃是由祂的門徒為人施洗。
３．使徒保羅甚至還感謝神，因他只為幾個哥林多人施洗而已（林前1： 14－16）。如果洗禮是得救的必要條件，那麼一個傳道人說這種話就 太奇怪了！保羅為幾個人施洗這個事實表示他教導信徒要受洗， 而 他僅為幾個人施洗，則表示他不認為受洗是得救的必要條件。
４．十字架上的那個強盜沒有受洗，但他確實是同基督在樂園裏了（路 23：43）。
５．該撒利亞的那些外邦信徒（徒10：44），他們信的時候就領受了聖 靈。
６．新約裏，受洗總是與死有關，不是與重生有關。
７．正如前面說過的，新約裏大約有150處經文說明得救全憑著信，這些 不應被少數的幾節似乎是說要得救必須受洗的經文否定掉。論到那幾 節經文，有兩節已討論過了，也就是可16：16與徒22：16。
其他被爭論到的經節有：
１．約3：5，「耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的， 就不能進神的國。」
２．弗5：25，26，「……正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道， 把教會洗淨。」
３．多3：5，「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他們 的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。」
４．彼前3：21，「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活，也拯救 你們，這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良 心。」
約3：5的研討
論到這些經文中的第一處經節，讀者應當注意：
１．主耶穌並不是說「從受洗生的」，而是說「從水生的」。在這個時候， 還沒有提到基督徒的洗禮。尼哥底母對它根本一無所知。
２．這個水並不就是指實際的水，這在約7：28－29中明說了，「信我的 人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來，耶穌這話是指著 信他之人要受聖靈說的。」
再回到約3：5，就可以證明此處所說的水，也許是以另一種解說 來指聖靈。「和」這個字用在「和聖靈」這句子中，也許就是「亦即」 的意思。因此，這節經文可以正確的譯為：「人若不是從水亦即聖靈 生的，就不能進神的國」。
而且只有從聖靈生的在第６和第８節有進一步的證明，所用的 「從聖靈生的」這話一再的重覆。
３．在新約中，水也常用為神的道，其他的經文，也都完全與這個意思一 致，每一個真正悔改的事實，都與神的道有關係，所以彼得寫：「我 們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著 神活潑常存的道。」（彼前1：23）
保羅也說，道是救贖的工作，他說：「用水藉著道」（弗5：26）。
而主耶穌則把道說成一種清潔劑，祂說：「現在你們因我講給你 們的道，已經乾淨了！」（約15：3）。因此，救主說：「人若不是 從水和聖靈生的……」祂的意思就跟各處經文所說的一樣，重生是因 著聖靈的動工，和道的媒介。
４．耶穌對尼哥底母說：「人若不是從水和聖靈生的……。」意思是提醒 他結36：25－26的話，以色列人的重生是先藉著潔淨的工作，使罪得 赦，然後才藉著聖靈得更新、得新生命、新性情。這應當是這句話的 最滿意解釋。
５．約3：8基督說到重生是不可預料的事。然而受洗是可以預料的，日期、 時間都可以預先決定，重生則無法這麼做，它是神之靈的主權工作。
６．那麼到底從水和聖靈生的，是什麼意思呢？ 可以很簡單的證明它是指信主耶穌說的。 約3：5說必須從水和聖靈生的才有永生。 既然諸事都與同一件事相等，那麼諸事問也就彼此相等了！同理，一 個罪人相信基督耶穌時，重生也就發生了！
７．司布真說得對，他說：「你可以讓一個人永遠淋著水，卻無法使他因 這樣成為屬基督的人。同樣的，你可以拉著他過大西洋，如果他僥倖 沒淹死，仍然無法使他變好一點點。這一道門不是洗禮，而是基督。 只要你信基督，你就是祂教會的一份子。基督是神的拯救大法，你若 信靠祂，就證明在創世以先，你就是祂所揀選的人，你的信必使你享 有基督應許給信徒的所有特權。」
Return to Table of Contents 返回目錄