第六課 藉著受浸而埋葬
受浸是甚麼？誰是該受浸的？
當主耶穌基督升天之前，祂給祂的門徒的使命是「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」（太二十八１９，２０）。
在以上經文中將英文字「BAPTISE」譯為「浸」而沒有用「洗」字，因為浸字之意義與原文之意義頗相近。以下每次用浸字代替洗字，因這更合聖經的意義。
這裏告訴我們，主的旨意是當祂的僕人到世界各地傳講福音時，凡接受福音的人，就應該給他們施浸。受浸是主自己所定下來的聖禮，因此我們要問：
（１）浸禮是怎樣舉行的？
（２）受浸之意義是甚麼？
對於第一問題的答案﹕可看使徒行傳八章２６－３９節。這段經文中，我們見一位埃提阿伯女王的太監，在車中坐著，念舊約先知以賽亞書五十三章。這人是誠心尋求真理的，因此神吩咐祂的僕人腓利去對他說話。腓利告訴他主耶穌在十架上死了，罪人因此可以得救。這位旅行者立刻相信主耶穌基督。就問腓利，可否即受浸。腓利因這人已相信主，就同意給他施浸，於是吩咐車站住，就是在靠近有水的地方。請注意３８，３９節。
「腓利和太監二人同下到水裏去，腓利就給他施浸，從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。」
這樣看來，多年前在東方的旅途上，這旅客所履行的簡單的受浸典禮，直至今日人們還是照樣作著，究竟這件事真正的意義是甚麼？
１． 這是順從主耶穌啟示的旨意（太二十八１９）。其目的不是除去肉體的污穩，乃是使基督徒對神有著無虧的良心，因為覺得自己已服從了主的旨意（彼前三２１）。惟有聽了道而信的人，才能受浸（徒十八８）。
２． 羅馬書六章３－５節告訴我們這是屬靈真理的一幅活圖畫，描畫下列幾件﹕
（ａ） 這水是審判與死的表記。
（ｂ） 當基督死時，祂在審判與死的洪濤之下，除淨了我們一切的罪（詩四十二７）。
（ｃ） 既然基督代罪人死了，故信徒也真的與主耶穌同死。換言之，當基督死時，我也死了，當祂被埋葬時，我也被被埋葬了，祂復活時，我也與祂同復了。這就是從浸在水裏而隨即上來的儀式中表明出來的。
（ｄ） 基督徒是向罪，向世界和自我死了，他對於一切屬於自己肉體本性的都死了。從今以後，神不再看他在罪裏，乃是看他在基督裏，從死裏復活，有著基督復活的生命（加二２０）。
３． 因此當一個基督徒受浸的時候，他是已在眾人面前承認自己已與主同死同埋葬並同復活，從今以後，他必見證自己是有基督生命的人（西二１２，三１，２）。
４． 真正受浸的人，不只是儀式上之受浸而已，他必須在生活上表明他已把舊人——自我——認為已經死了。這乃是心靈與外面的行為相稱。
昔日教會中，當信徒受浸時，這信徒常受逼迫，甚至在短時間中被殺的也有，在這情形之下，仍有人蒙恩，且也跟著走上了因受浸而殉道的路（林前十五２９）。
甚至今日在某一些地方，受浸還會遭受逼迫，在許多國家中，信徒用口承認基督的名的時候，還不致有麻煩，但當他正式受浸時，逼迫就來了。
不論這代價是甚麼，每個受浸的人，都像埃提阿伯女王的太監一樣的歡喜──「他就歡歡喜喜的走路」（徒八３９）。
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