第十二課 禱告與恢復（5：16-20）
「你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治」，隨意的讀一下這話，印象也許會是：要我們把一切隱祕的罪都告訴別人。事實不是這樣，雅各主要的意思是：當我們得罪了人，應當迅速的向當事人認罪。
我們還要彼此代求。不要懷恨、不要容許憤怒成長，應當經由認罪與禱告，保持自己與別人的團契關係。
肉體的醫治與屬靈的復原是相關的，注意雅各怎麼把認罪、禱告、醫治串連起來。明顯的表示出身體與靈魂之間緊密的關連。人是由靈、魂、體三部份合起來的（帖前五23），影響其一就影響全人。舊約時代的祭司也就是醫生，例如，痲瘋病就是由他來診斷，也由他宣佈痊癒。如此，結合祭司與醫生職份於一身，主藉此表明靈與體之間的緊密關係。
身心醫學界承認這種關連，於是探索可能會引起身體疾病的個人問題。但是，現代醫學對罪沒有治療方法，要從罪惡感、羞辱、及罪的權勢與懲罰中得釋放，只能靠基督的寶血，還有向神和人認罪。疾病導因於犯罪的情況，比我們願意承認的還多；這類的罪有：暴飲暴食、擔心、憤怒、不肯饒恕、不耐煩、嫉妒、自私、驕傲等。生活中的罪帶來疾病、有時是死亡（林前十一30）。所以，一察覺罪進入了生活，就要認罪、棄絕罪。除了要向神認所有的罪之外，若所犯的罪得罪了別人，就要向當事人認罪。這關係我們的靈命健康，也對我們的身體健康有益。
「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」這件事記載在列王記上第十七章1節至十九章10節。當時的國王叫亞哈，因他的妻子耶洗別的原故，他變成拜巴力的，而且帶領他的百姓，進行很不好的拜偶像形式。「他所行的，惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚」（王上十六33）。乾旱臨到以色列三年零六個月，是罪的直接結果。
接著，以利亞跟巴力先知在迦密山上、作了一次著名的角力，當主耶和華的火從天降下燒毀了燔祭、祭壇及水時，百姓都信服、回轉向神。於是以利亞再次禱告，乾旱終止。以利亞的例子，是用來鼓勵我們為犯了罪的、遠離神的人禱告。
「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（五16b）有人把這話意譯為：「與神同心的人的禱告，能成就奇事。」免得我們以為以利亞是比我們高級的受造物，雅各提醒我們，「以利亞與我們是一樣性情的人」（五17）。他是個凡人，跟一般人一樣有軟弱與缺點。
在前面的經文中，我們看到了神如何用教會的長老挽回犯罪的聖徒；也看到神如何用以利亞挽回（部份的、暫時的）一個退後、背離神的國家。現在我們要勉勵自己做這件影響深遠的事工。
第19節形容一個在教義與行為上失迷真道的基督徒弟兄，另外一個弟兄為他熱切的、信心的禱告，然後用愛心讓他回轉、在基督裏與神與弟兄姊妹恢復團契關係。這工作的意義有多大呀！首先，他救這犯錯的弟兄、免於在神手的管教下、不成熟的走向死亡。其次，他遮蓋了許多的罪。罪都為神所赦免與忘記了。同時也被信徒所寬恕，也擋住外人的觀看。今日我們需要這樣的工作，在我們熱心的向失喪的人傳福音的同時，也許我們忽略了那些從基督的羊圈走迷了的羊。
雅各再次激發我們的良心，去注意基督徒生活的各種層面。例如，他問我們：是否積儹財寶在地上？你誠誠實實的作生意嗎？你誠實的申報所得稅嗎？你生活奢侈，或是願意犧牲，為使別人認識救主？當你犯罪得罪了人，你願意向他道歉嗎？你生病時，第一個連繫的是醫生或是主？當你見弟兄落入罪中，你是批評他或是試著挽回他？
如此，我們結束了這卷非常實際、簡短的書信。其中，我們見到了信心如何受試驗。看到信心受生活困難、不潔的試探、順服神的道的試驗。說自己有信心的人，要以不偏待人、不諂上倨下、用好的生活行為證明出來。實在的信心可以從一個人的言語上看出來，信徒要學習讓基督掌管他的舌頭。真的信心也必有真智慧：以實在的敬虔取代嫉妒與爭扎的生命。
有信心可以避免出自貪婪與屬世野心的仇恨、爭執、嫉妒。能避免嚴酷、批評的心，能避免把神排除於人生計劃之外的那種自信。信心以它賺錢與花錢的方式勝過試煉。在逼迫中，因知主必再來，而顯出堅強與忍耐。它的話語一概的誠實，不需要用誓言來證明。不論生活變遷如何，他都倚靠神。疾病中，他首先尋求屬靈因素；藉著向神、向得罪的人認罪，以除去可能因素。最後，信心用愛與同情對待那些軟弱退後的人。
你我的信心每天都在經歷試驗，裁判者對你的判斷到底如何？這是我們值得深思的問題。
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