第 六 課 智慧（3：13-18）
雅各接著討論的是真智慧與假智慧的不同。雅各論到智慧時所想的，不是一個人頭腦裡有多少知識，而是這個人每天怎麼過活。真智慧不在乎他擁有多少知識，乃在於是否能適切的應用。這裏，我們有一個真正的聰明人畫像，基本上，這個人當然是主耶穌基督；祂是智慧的化身（太十一19、林前一30）。其次，真正的智慧人，是那彰顯基督生命的人，在他身上有明顯的聖靈的果子（加五22~23）。
我們也有一個屬地的聰明人畫像。他按著這世界的原則做事。他具體化了人類光榮的所有特徵，他的行為證明沒有神的生命在他裏頭。
一個人若聰明、有見識，他會以活出美好的生命、加上來自真智慧的謙卑精神來證明（第13節）。主耶穌，是真正的智慧人，既不驕傲也不自大：祂心裡柔和謙卑（太十一29）。因此，所有具真智慧的人，都會有真謙卑的品質證明。
屬地的聰明人的特徵是：心裏懷著苦毒的嫉妒和自私的野心。他一心一意，要達成他生命中的喜好。他嫉妒任何的競爭者，並無情的對付他們。成功的智慧會帶給他驕傲。雅各說這根本不是智慧，這是無意義的誇口。這是實際的否認：「真有智慧的人也必同樣會真謙卑」的真理（第14節）。
即使在基督徒的事奉中，也有可能對別的同工心懷苦毒的嫉妒，想為自己尋求一個顯著的地位。我們常有一種危險，就是有屬地聰明的人，在教會得到領導地位。我們要常常小心，不要讓屬世的原則在屬靈的事上帶領我們。雅各稱這種假智慧是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的（第15節）。這三個形容詞，有一個比一個走下坡的趨勢。屬地的，表示這智慧不是從上頭來的，是來自這世界。屬情慾的，意思是這並非聖靈的果子，而是出於人卑下的本性。屬鬼魔的，指的是它屈從模仿魔鬼的行為、舉動，而不是人的。
當你在任何時候發現有嫉妒、爭吵時，你也會發現混亂、不和、以及其他不同的惡（第16節）。這是千真萬確的！想想當今動盪不安的世界，全都是由於人拒絕真智慧，而按著他們自以為聰明的辦法做事所引致的。
真智慧在第17節中描述了，主耶穌就在此！來自神的智慧先是清潔，不論是思想、言語或行為都是清潔的。在心靈與身體上、在教義與實行上、在信心與道德上，都不受玷污。是和平的，意思是智慧人愛好和平，他也會盡所能的維護和平，但不犧牲清潔。這在馬丁路德的「兩隻山羊相遇在深河上的窄橋」的故事中闡明了。牠們都無法轉身往回走，牠們也不敢打架。「經過短短的商議之後，其中一隻躺下來，讓另外一隻從牠身上過去，沒有造成任何傷害。」路德曾說：「這寓意很簡單：如果有人為和平的原故被踐踏而過，要甘心。但是被踐踏的可以是人，卻不可以是良心。」真智慧是溫和的，是寬容的，不是自大的，是有禮的，不是粗魯的。聰明人是君子型的人，會尊重別人的感受。宣信（A.B. Simpson）說：「魯莽的和愛譏諷的作風、尖銳的反駁、惡意的中傷等，完全不合保惠師的溫柔教訓。」
第二個特性是溫良柔順——願意與人和好、可親、講理、隨時服膺於真理。完全不同於倔強不屈與頑固不靈。從上頭來的智慧充滿憐恤與善良——對犯錯中的人滿了同情，急欲幫他們找到正路，是滿有體恤、仁慈，並且不計算人家的惡；對無禮報以友善。真知慧是不偏心——不偏袒任何人，都是一視同仁。最後，真智慧不偽善，是真心誠摯的，絕對不假裝他所不是的。
現在我們來為這兩個人——真智慧人與假智慧人……的畫像做個總結。
真智慧人也必真的謙卑，他看別人比自己強，他不裝腔作勢，讓人立刻覺得自在。
他的行為不像他周圍的人；他是屬另一個世界的。他活著是為靈命，不是為肉身。在言語行為上，他讓你想到主耶穌。他的生活是清潔的。在道德上、精神上是潔淨的。他也是平和的；他會忍受羞辱與誣告，他不反駁也不為自己追討公道。他是個溫和的人，態度溫和、存心良善。他是通情達理的、願意設身處地的為人設想。他不存心報復，總是隨時準備赦免得罪他的人。不僅如此，他習慣對人好，尤其是對那不配的人。他對人一視同仁，不偏待人。他給窮人與富人的都一樣，對位尊的與平凡的一視同仁。最後一點，他不偽善，他心口如一，他不諂媚，只說實話，從不戴假面具。
屬世的智慧人可不是這樣，他內心充滿嫉妒與爭競，為了自己致富的決心，無法容忍對手與競爭者，他沒什麼高貴的行為，他興起來也不高於地。他活著只為滿足天生的慾望，就像動物一般。他的手段是殘暴的、奸詐的、邪惡的。在他整齊的衣冠下，是不潔淨的生命。他的思想生活是污穢的，他的道德是低下的，言語是不潔的，對跟他意見或作風分歧的人，他不善罷休。不論在家、在工作上、在社交圈中總是吵吵鬧鬧的。是個無情、自大、粗暴、殘酷和很難相處的人，總是與人保持距離。只能對他作無言的抗議，但是沒用的，他總是執意地一意孤行，不接納任何意見。他不原諒人且蓄意報復。當他抓到任何人的把柄，他不但不留情面，甚至展開不斷的辱罵、粗魯、卑鄙的手段。他對人的評價是根據這人能給他多少好處。當他認為對方不再有利用價值、不再有得利的指望時，他就對他們缺乏興趣。至終，他是個不真誠的雙面人；你無法捉摸他的話與他的所作所為。
雅各用「使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（第8節）這句話來結束本章。這一節連繫我們所討論過的，以及接下將要討論的。我們剛學過真智慧是愛好和平的，下一章卻發現神子民之間的衝突，在此提醒我們生命好比耕種的過程。有農夫（智慧人是和平使者）；氣候（平安），收成（公義）。農夫想要種出公義的收成，這能在爭吵的氣氛中完成嗎？不成的，撒種工作一定要在平和的狀況下進行，一定要由一些個性平和的人來做。正直的收穫會在他們自己的生命、及他們傳福音的對象生命中產生。
雅各再次檢驗我們的信心，這一次相關的是我們日常生活中，所表現的智慧類型。我們要自問：我是否尊敬驕傲的世人過於主裏的謙卑信徒？我是否以不在乎誰得功勞的心態來事奉主？我是否為得到好結果，而有時用令人質疑的手段？我是否為影響他人而諂媚奉承？我是否心存嫉妒與憤恨？我是否訴諸諷刺與惡意的批評？我心思、言語、道德清潔嗎？
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