第 八 課 從上頭來的幫助（4：6-10）
「但祂賜更多的恩典」（四6）在前五節中，我們看到一個人的情慾帶來有多麼大的邪惡。接著要學到：我們並不是靠著自己的力量對付情慾。
感謝神，祂隨時賜下所需要的恩典或力量（來四16）。祂曾應許：「你的日子如何，你的力量也必如何」（申卅三25）。
擔子沉重時，祂賜更多恩典，
勞苦加增時，祂賜更多力量，
苦難加增時，祂加增憐恤，
試煉重重時，祂賜加倍平安。
要證明神按需要賜恩典，雅各引証箴言書第三章34節，但此處指明所應許的恩典，是要給謙卑的人，不是給驕傲的人。神阻擋驕傲的人，但祂不會阻擋心靈破碎的人。
在第7-10節中，真正的悔改有六個步驟要遵守。雅各呼籲要抗拒聖徒的罪，他的話語像定罪的箭般，刺透我們的心。如同從神寶座霹下來的閃電，我們認定是神向我們說話。我們的心因祂話語的影響而俯伏。然而，問題是「該做什麼？」
第一件要作的是順服神（四7a），意思是必須隸屬祂、隨時聽從祂、服從祂。必須是柔和、痛悔的，不是驕傲、頑梗的。然後要抵擋魔鬼（四7b），方法是拒絕聽、想牠的建議與試探。同時用聖經的話當屬靈的寶劍逐退牠。我們抵擋牠，牠就必逃跑。其次要親近神（四8），藉禱告親近祂，必須迫切的來到祂面前，相信禱告、把心中的一切告訴祂。當如此接近祂時，會發現祂就在我們身旁。因著情慾與屬世，我們覺得祂離我們好遠，但當我們靠近祂時，祂就赦免我們、復興我們。第四個步驟是：「有罪的人哪，要清潔你們的手﹗心懷二意的人哪，要清潔你們的心﹗」手表明人的行為，心則代表人的動機與慾望。要清潔手與心必須要裏外都認罪與棄絕罪。身為罪人，必須承認惡行。心懷二意的人，必須承認自己動機的不純。認罪必伴著為罪深深的憂愁（第9節）。「要愁苦、悲哀、哭泣﹔將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。」當神讓我們知罪時，一刻都不可輕忽，要立刻俯伏在祂面前，為罪、無能、冷漠與不結果子而悲哀。要謙卑自己，為自己的物質主義、屬世與形式主義而悲泣。由內至外都要彰顯虔誠悔改的果子。最後，務要在主面前自卑。若誠實的在祂腳前謙卑，到了時候，祂必叫我們升高。
這是當主讓我們看到自己的真相時，應有的反應。但我們常有的並不是這種反應，例如，有時在一個聚會中，神大聲的對我們的心說話，當時心被攪動，充滿了美好的回應；但聚會結束，大家又忙於熱烈、輕鬆的交談，整個氣氛就被沖淡、能力被驅散、神聖靈的感動被消滅了。
雅各要處理的下一個罪是有關批評論斷，或是說別人壞話的罪。曾有人建議，在批評他人之前，先回答三個問題：這對人有什麼益處？對自己有什麼益處？對神有什麼榮耀？
佩絲．黛（Beth Day）在她作的詩「三道金門」中如此表明：
……讓它通過
在你說之前，先通過三道金門：
窄門的第一道是：「是真的嗎？」
其次是「有必要嗎？」。在你心中
誠實的回答。再其次
是最後也是最窄的「是好的嗎？」
如是，若至終可通過這三道門
抵達你的嘴唇，
那就儘管說，
不用怕所說的會是什麼結果。
至尊的、愛的律法說我們要愛人如己，那麼，說人壞話、批評人的動機，就如同批評律法、認定它無用（四11）。故意違犯律法就是對它不敬、輕視。等於說律法不好，不值得遵從。「拒絕遵守某條律法，幾乎就是說它不該成為律法。」，這把說人壞話的人擺在奇怪的地位上，也就是他變成判斷人的，不是被判斷的（四12）。他高抬自己過於律法，而非服膺於律法。但神是高過律法的，祂是那制定律法、也遵守律法的審判者。這樣，誰這麼大膽篡取神的地位，說弟兄的壞話呢？
其次雅各指責的是自信、自誇、計劃中沒有神的罪（第13~16節）。他描述一個生意人，對將來訂定了一個完整的規畫。注意細節：他考慮到時間（今天或明天）、人事（我們）、地點（城裏）、期間（一年）、活動（作買賣）、參與結果（得利）。此其中缺了什麼？一直沒有把神考慮進他的事業中。在生命中是有必要為將來作籌算，但按己意作乃是罪。說「我們要」、「我要」是罪的本質。看看，以路西非爾（編按：Lucifer，撒但未墮落時之名，和合本譯作晨星之子）在以賽亞書第十四章13~14節中所說的一些「我要」為例：『你心裏曾說，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要昇到高雲之上，我要與至上者同等。』
把明天當必然的來計劃是錯誤。「不可……說……明天」（箴三28）。我們不知明日如何。我們的生命既脆弱又難預料，如同「一縷輕煙」。我們所有的計劃都當請教神，要按神的旨意而訂（四15）。在生活、言語上要認定：我們的命運都在神的掌控之中。我們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以作這事、或作那事。」所以在使徒行傳中，我們發現使徒保羅說：「……神若許我，我還要回到你們這裏。」（徒十八21）在哥林多前書第四章19節他寫著：「然而主若許我，我必快到你們那裏去……」。基督徒有時候在信上用D.V.(拉丁文Deo volente的頭兩個字母，意思是：神願意，表示「依神而定」的意思)。
雅各說：「現今你們竟以張狂誇口」（四16）。基督徒都為自己的將來計劃誇口。他們都很驕傲，自信沒有任何事會干擾他們所訂的時間表。他們表現得如同他們是自己命運的主人。所有這類的自誇都是罪，因為排除了神。
「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」（四17）。在上下文中，「行善」就是把神擺在生活的各個層面中、時時刻刻都靠祂而活。若明知應當如此，卻不去作，那明顯的是犯罪。當然，這原則是可以廣泛應用的。要我們在生命的任何一個領域中，回應行善的機會。若知道何為是，就有義務活出那光，不去作，就是犯罪違抗神、違抗鄰舍與自己。
在第四章中，雅各檢驗我們有否貪婪與衝突、有否論斷人以及作計劃時不詢問神。所以，讓我們用下列問題問問自己：「我是否不停的憂慮於獲取更多，我滿足於我所擁有的嗎？我嫉妒那些比我富足的人嗎？作買賣前先禱告嗎？當神向我說話時，我順服或抗拒？我論斷弟兄嗎？我計劃卻不詢問主嗎？」
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