第十三課 復活的主(20：1-21：25)
二十1 「七日的頭一日」是指星期天。天還是黑的時候，抹大拉的馬利亞就來到了墳墓旁。墳墓可能是嵌在山坡上。石頭肯定是硬幣狀的，又圓又扁，可以嵌入一個凹槽內封住墳墓。馬利亞到來時，石頭已被挪開了。我們從馬太福音廿八章得知，這是基督復活後發生的。
二十2 馬利亞立刻飛奔到約翰和彼得那裏，報告他們有人挪走了主的身體。她沒有說是誰做的，只稱呼「他們」。這表明她對發生的一切一無所知。主被釘和復活時，婦女們的忠心和忠誠引人注目。門徒們扔下主逃跑了，但這些女人不顧自身安全和主站在一起。這些事的發生不是偶然的。
二十3-4 很難想像約翰和彼得跑向各各他附近花園的途中在想些什麼。約翰大概比彼得年輕，所以首先跑到了墳墓那裏。
二十5-6 墳墓的開口可能很低，人要彎腰才能進去或看到裏面。約翰看見細麻布還放在那裏，可能還是原來的形狀，他沒有進去。彼得趕了上來，他一向性格莽撞，毫不猶豫地衝進了墳墓。他也看見了細麻布，但救主的身體不見了。
二十7 「又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著。」這個細節的描述，說明主的離去是從容的。如果是人偷走了祂的身體，那人不會如此細心地折疊裹頭巾。
二十8 約翰跟著彼得進入了墳墓，看見了折疊整齊的細麻布和裹頭巾。「他看見就信了」，也就是他明白了在他面前是基督復活的證據。
二十9 直至此刻，門徒其實還沒有真正明白聖經說彌賽亞將從死裏復活。主自己已經多次告訴他們，但他們未必真正明白。
二十10 約翰是第一個恍然大悟的人。彼得、約翰回到了耶路撒冷的住處。守在墳墓旁已沒有意義，不如把他們的發現去告訴其他門徒。
二十11 這節的頭兩個詞引人注目：「馬利亞卻」。另外兩個門徒已回家了，「馬利亞卻……」。我們又一次看見一個女人的愛和忠誠。她得的赦免很多，所以愛的也很多。她獨自守在墓旁哭泣，她以為主的身體是被人偷走了，或許是被主的敵人偷走的。
二十12 她低頭朝墳墓裏看，看見兩個天使守衛著主身體躺著的地方。這些奇妙的事實是以一種平靜的口吻敘述出來的。
二十13 馬利亞似乎並沒有吃驚和害怕，她回答他們的問題好像是平常的事一般。她還沒有意識到耶穌已經復活了。
二十14 這時某種東西促使她轉過身來。是主！但她沒有認出來。天色還早，也許還不大亮。或許她不斷的哭了很久，以致視力也大大的昏亂了。同時神也要讓她在恰當的時間才認出祂來。
二十15 全知的主問她為何哭泣，主期望聽到她自己說出悲哀的原因。馬利亞以為祂是看園子的人。我們可能離救主很近，卻認不出祂來。祂經常以卑微、樸實的身份以示人，而不是像世上偉人般出現。馬利亞沒有提到主的名字，三次都稱呼耶穌為「他」。她全部的心思裏只有一個人，沒有必要提到祂的名字。
二十16 突然，馬利亞聽到一個熟悉的聲音在呼喚她。不會錯，是耶穌！她叫了一聲「拉波尼」，意思是「我的偉大夫子」。她仍然認為這是她所認定的那位夫子，她還沒意識到祂如今不僅僅是她的夫子了，還是她的主和救主。所以主必須向她提出一種更嶄新、更完全的方法來認識祂。
二十17 主說：「不要摸我」。這不是說馬利亞連碰都不能碰一下祂，而是說「不要抓著我」。馬利亞認識肉身中的耶穌，見過祂行神蹟，所以她認為主若不是在實體中顯現，就得不到祝福。主要更正她的觀念。祂說，不要像抓住人一樣來抓住我。「我還沒有升上去見我的父。」「我去了之後聖靈必降下來。當祂來時，祂將以一種全新的方式將我啟示在你心裏。我將和你更親近，我和你的關係將比在地上的時候更新更近。」然後主告訴她，去告訴門徒們這一切的事。第一次，主稱呼門徒們為「我的弟兄」。他們要知道，祂的父就是他們的父，祂的神就是他們的神。到現在，門徒們真正成為了「神的兒子」。主沒有說「我們的父」。神是祂的父，和神是我們的父有所不同。神從亙古以來就是主耶穌的父，基督從來都是聖子，子與父同等；我們是認領的兒子。這關係從我們得救那刻才開始，並持續到永遠。作為神的孩子，我們永遠不可能與神同等。
二十18 抹大拉的馬利亞聽從了差遣，變成了使徒們的使徒。這個偉大的榮耀無疑是她對主一片赤誠之心的回報。
二十19 已是星期天的傍晚了，門徒聚集在一起。可能是三天前他們聚集的那個樓上之屋中。因為害怕猶太人，門緊緊地鎖著。突然他們看見耶穌站在他們中間，對他們說：「平安」。主沒有開門，是直接進來的。祂復活的身體是有骨肉的，但祂卻超自然地穿越了牆壁。祂說：「願你們平安。」這些話已有了新的意義，因為基督在十字架上用寶血買來了和平，憑著信心稱義的人與神和好了。
二十20 這是祂愛的證明，藉此我們得到了平安。門徒們看得見祂手上的釘痕和肋旁的傷痕。他們大喜過望，是主，真是主！祂說到的做到了，祂從死裏復活了！
二十21 他們不能獨享這種平安，他們要和別人分享。「父怎樣差遣了祂，祂也照樣差遣他們」。基督取了卑微的身份來到世間，祂降卑自己成為奴僕，祂甘心順服父的旨意，祂來世間與人認同。祂行善事，祂凡事靠著聖靈的能力，祂的目標是十字架。所以祂對門徒說：我也照樣差遣你們。
二十22 「說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」這是聖經中最難解的經文之一。難處在於聖靈是五旬節才降下來的。為什麼主說了這些話，事情卻沒有立刻發生呢？有幾種可能的解釋：有人說，主是應許他們將要在五旬節受聖靈。這種解釋難以令人滿意；又有人說，主的話是指受聖靈的能力，而不是領受聖靈；門徒所領受的是聖靈的一部份事工。比如，是從事更全面的真理事工的能力和引導。他們說，門徒預先嘗到了聖靈的能力。又有人認為，這是門徒們領受了聖靈的澆灌。但從路廿四29和徒一4，5，8來看，不太可能。因為聖靈的到來仍是盼望在即的事。約七39節說，聖靈要在耶穌得榮耀後才降下來，也就是在祂升天之後。
二十23 這節也同樣難解。對此有許多爭議。一種觀點是，耶穌直接賦予使徒們（和後來者）赦罪的權柄。但這與聖經其它的教導相違背，只有神能赦罪（路五21）；另一種看法是，這裏應許人們罪怎樣被赦免。如果人不接受，罪就不得赦免；再一種觀點是，門徒們有權宣告罪得赦免。比如說，門徒出去傳福音，有人悔改信主了，門徒有權宣告他們的罪被赦免了。另有人拒絕悔改信主的，門徒要告訴他們，他們仍在罪中，死後將永遠滅亡。請注意主給予了門徒們權柄處理某種特定的罪。在徒五1-11節，這種權柄導致了亞拿尼亞和撒非喇的死。在林前五3-5，12，13中，保羅留下了那作惡人的罪，而在林後二4-8赦免了那人的罪。從這些例子來看，這權柄是赦免我們今生在世上的罪帶來的後果。
二十24 「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。」我們不應草率批評多馬為何不在場。聖經並沒有告訴我們他為何缺席。
二十25 但多馬不信的態度，是應該受責備的。他要看得見，摸得著的證據，證明主已復活。否則他就不信。這是今天許多人的態度，這並不可取。我們相信的許多事是看不見，也摸不著的。
二十26 一週後，主再次向門徒們顯現，多馬也在場。主再一次以奇妙的方式進入到屋內，並祝他們平安。
二十27 主對待疑惑的多馬仍然和藹而有耐心。祂請多馬把他的手伸進祂的傷口內，來證明祂的復活。
二十28 多馬信服了。他是否真的去探了主的傷口，我們不得而知，但他最終知道了耶穌已復活，祂是主，祂是神。
二十29 請注意耶穌接受別人以祂為神來敬拜祂。如果祂僅僅是一個人，祂應該拒絕。不過多馬的信不是最蒙神的喜悅的那種信，那是眼見為實的信，那些沒有看見而信的人更有福。
二十30 約翰並沒有記載耶穌所有的神蹟。聖靈選擇了最能達到祂目的的那些神蹟。
二十31 約翰在這裏陳明他寫此書的目的，乃是讀者可以相信耶穌是彌賽亞，是神的兒子。相信了，就能靠藉著祂得永生。你相信嗎？
廿一1 場景換到了提比哩亞海邊（加利利海邊）。門徒回到了家鄉加利利，耶穌已在那裏等候他們。
廿一2 那時總共有七個門徒：彼得、多馬、拿但業、西庇太的兒子雅各和約翰，還有不清楚名字的其他兩個人。
廿一3 彼得決定出去打魚，其他人同意了。這件事看起來十分自然，雖然許多人感到這不是在行神的旨意。他們事先沒有禱告，那一夜，他們一無所獲。他們並不是聖經中首批花費整夜而一無所獲的漁夫。這說明沒有神的幫助，人的努力多麼徒勞，尤其在得靈魂的事工上。
廿一4 門徒回來的時候，耶穌在岸上等他們，但他們沒有認出祂來。或許是因為天還黑著，又或是神沒有讓他們認出。
廿一5 「耶穌問他們說，『小子們，你們有吃的沒有？』他們回答說：『沒有。』」
廿一6 他們認為祂是一個走在海岸邊的陌生人。他們依照祂的話，在船的右手邊撒網，你看：滿滿的一網魚！他們甚至拉不上網來。耶穌完全知道湖裏的魚在哪裏。同樣，祂指引我們的事奉，我們的網就不再是空網。祂知道哪裏有預備好的靈魂，祂將把我們帶到那裏（如果我們願意的話）。
廿一7 約翰認出了主，他立刻告訴彼得。彼得立刻束上一件外衣，跳進海裏。
廿一8 其他門徒們就拉著那網魚乘小船過來，約有三百英尺的距離。
廿一9 救主已為他們預備好早餐：魚和餅。我們不知道這些魚是主打來的，還是變出來的。但我們知道，祂並不依靠人的努力。有一天我們在天上會明白，雖然許多人是通過傳福音和我們的見證而信主，但還有許多人是主直接拯救的。主吩咐他們把魚拉上來，不是要吃，而是數一數魚。這樣做，會使他們明白：「成功的秘訣在於聽從祂的吩咐，並順從祂的話語。」
廿一11 有整整153條魚。這個數字象徵當時世界上的語言的種類；是福音之網要覆蓋的民族、部落的總數；甚至代表加利利海中魚的種類。但肯定的是，它象徵藉著福音得救的人，是各種各樣的人——各種不同的民族，各種不同的國家。那些漁夫知道網沒破是一個神蹟，這更證明只要用神的方法去作神的工作，神的供應永不會缺乏。他會看見網沒有破。
廿一12 接到邀請，門徒們圍坐在火旁，享用主預備的早餐。彼得看見那堆火，心緒一定難以平靜。他是否想起了他曾在火爐旁否認主？他們感到一種肅穆寧靜的氣氛。主已復活，他們有許多的問題要問祂，但不敢。他們知道那是主，縱然他們對於主的身份仍然感到某些奧秘的瀰漫。
廿一13 主把早餐遞給他們，這使他們想起主曾用五餅二魚餵飽了五千人。
廿一14 約翰說：「耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。」這是約翰記載的第三次。在其它福音書裏還有許多次。約翰福音記載祂在復活那一日的黃昏向門徒顯現，然後是一週以後顯現，現在是在蔚藍的加利利海邊。
廿一15 主首先眷顧了他們身體的需要。當他們吃飽後，祂問彼得，開始談論屬靈的事。彼得曾三次公開否認主，但之後他悔改，並和主恢復了關係。這些經文表明，主已公開接納了他。在這些經文中，愛是兩個不同的字。15節可以這樣理解：約翰的兒子西門，你敬愛我比其他門徒更甚嗎？彼得回答說：「是的，主，你知道我是你的朋友。」彼得再不敢誇口他永不會離開主，他已受過一次教訓。耶穌說：「餵養我的小羊。」餵養基督的羊群是一種直接表達對基督之愛的方式。請注意，談話已從捕魚變成了畜牧。前者是指宣教的事工，後者是指牧養教導的事工。
廿一16 主第二次問彼得，他愛祂嗎？彼得的回答同樣對自己沒有信心：「你知道我是你的朋友。」這次主對他說：「你牧養我的羊。」基督的羊群裏有羊和羊羔，他們需要牧者的愛心關顧，而牧者必須是敬愛那大牧人的。
廿一17 因為彼得否認了主三次，他現在有了三次機會來承認祂。這一次彼得說：耶穌是神，祂是無所不知的。他第三次說：「你知道我是你的朋友。」最後一次，他被告之，他可以用餵養基督羊群的方法來證明他的愛慕。這一段隱含的意思是：事奉主唯一正確的動機是愛慕基督。
廿一18 作為年輕人，彼得來往自由，他可任意去想去的地方。但現在主告訴他，他年老時將會被抓，被處死。
廿一19 他將用殉道來榮耀神。曾否認主的他，將會有勇氣為主捨命。我們無論是生是死，都能榮耀神。然後耶穌說：「來跟從我罷！」說這話時，祂一定已經起身了。
廿一20 彼得似乎是站起來跟從了主，這時他看見約翰也跟了上來。約翰在這裏稱自己為在逾越節的晚餐上靠著耶穌胸膛，並問祂誰將出賣主的那個人。
廿一21 彼得看見約翰時，腦子裏冒出一個念頭：「約翰的將來如何，他也會為主殉道嗎？或者他將活著等到主再來？」他詢問主，約翰的未來怎樣？
廿一22 主告訴彼得，不要去關心約翰的未來。即使他要活著看見基督再來，也與彼得無干。基督徒許多事奉的失敗，就來自彼此攀比，心思不是專注在主自己身上。
廿一23 主的話後來被別人誤傳，祂並沒有說，約翰會活著等到祂回來。祂只是說，如果那樣的話，這事與彼得又何干？耶穌把約翰和祂的第二次再來聯繫在一起。碰巧的是，約翰正是啟示錄的作者。那本書詳細描繪了末日的情形。
廿一24-25 約翰自己見證他所寫之事的無誤性。他說：「耶穌所行的事還很多，若是一一寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。阿們。」我們可以照字面來理解這話：耶穌是神，因而是無限的；祂話語的含義是無法窮盡的；祂的工作是不可勝數的。當祂在地上時，祂仍是萬有的掌管者。太陽、月亮和星星……誰能述說得完宇宙的奧秘？我們只有一些簡單樸實的記載。醫治病人只是一個簡單的行為，但想想祂所創造的那些神經、肌肉、血管和其它時，想想祂所創造的微生物、魚類、野獸，想想祂對人類的帶領，想想祂控制著這個宇宙中每一個物體中的原子。世界能容得下包含祂的書嗎？回答是：「不」。
約翰福音的學習馬上就要結束了，也許我們稍微了解了為什麼這本書是聖經中最受歡迎的書之一。實在幾乎沒有人透過禱告、默想，讀完此書後，而不深深愛上它所描述的這位神聖的主。
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