第 二 課 祭司和百姓(8-16章)
我們已經讀過在不同的獻祭中神的誡命，利1-7章。現在，神要吩咐摩西如何去油膏祭司和帳幕，利8, 9章。在本課，我們也將讀到有關不潔的動物和人的例律，利11-15章。之後，有很精彩的一章，是關於贖罪日的，利16章。
油膏祭司和帳幕，8, 9章
首先，耶和華吩咐摩西帶領亞倫和他的眾子，並招集以色列百姓來到帳幕，利8:1-4。當他們都來到，摩西用水洗淨祭司，然後將祭司衣服給亞倫穿上，有內袍、外袍、以弗得、胸牌、和戴在他頭上的冠冕，利8:5-9。這些都依神所吩咐的方式做的，出28, 39章。接下來，摩西將油倒在帳幕上和裡面的每個物件上。他將一些膏油倒在亞倫的頭上和亞倫眾子的祭司衣服上，利8:10-13。
第一個獻祭是獻贖罪祭的公牛。摩西取些公牛的血，抹在壇上四角上，並將餘下的血倒在壇腳的那邊。他要焚燒公牛的脂油和一些內臟，其餘的部分要在營外焚燒，利8:14-17。然後，他殺死獻燔祭的公綿羊，把牠依照耶和華的吩咐焚燒了，利1:10-13, 8:18-21。
亞倫和眾子按手在獻特別平安祭的另一隻公綿羊身上。摩西殺了牠，並將血抹在祭司們的右耳、右手、和右腳上。然後，摩西取了脂油、一些內臟、和一些餅，把這些放在亞倫和眾子的手上，也包括祭物的右腿。將這些部分放在壇上焚燒。供物的胸歸給摩西，利8:22-29。
摩西取點膏油和血，彈在祭司和他們的衣服上，利8:30。亞倫和眾子煮留下來的肉，配餅一起吃飽，吃剩的都要用火焚燒掉。亞倫和眾子要在帳幕裡待七天，他們所做的每件事都是按照耶和華對摩西所吩咐的，利8:31-36。
在七天結束時，祭司和百姓帶來更多的供物，利9:1-7。亞倫先獻上一隻公牛犢為自己作贖罪祭，利9:8-11，然後，獻一隻公綿羊作燔祭，利9:12-14。
當大祭司亞倫潔淨他自己成聖，他才能為百姓獻祭。首先，取一隻公山羊作贖罪祭，然後取一隻牛犢和綿羊羔作燔祭，利9:3, 15-17。他在壇上焚燒一點素祭。然後，他為百姓宰殺了作平安祭的公牛和公羊，利9:18-21。他將脂油和一些內臟燒在壇上，但每個胸和右腿都歸亞倫，利7:30-32。
然後，亞倫舉手祝福百姓。摩西和亞倫進入帳幕，耶和華的榮光就顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭，這表明神接納了以色列的祭物，利9:22-24。
從這些事奉中學到哪些功課？耶和華神教導以色列百姓祂是聖潔的。除非牲畜必先替他們的祭司受死，祭司是不能到神面前的。雖然神仍然是最聖潔的，但因祂的恩典我們得以靠近祂，我們必須非常謹慎地按照神的話去做每件事。當基督徒聚在一起，他們可以享受在神面前的敬拜，因此，他們照著新約的例子來聚會是很重要的，就像他們每天走在神所喜悅的聖潔路上，是一樣的重要。神的恩典不允許我們依著世界或我們的惡慾來行走。
拿答和亞比戶，10章
神吩咐摩西設立帳幕、按立祭司、和獻祭。當每件事都按神的話去做，祂用火焚燒壇上的祭物來表明祂的喜悅。這美麗的祝福畫面馬上就被拿答和亞比戶破壞了。他們是亞倫的長子和次子，出6:23。他們表現自大，以為可以用自己的香爐給耶和華獻凡火。火再次地降臨，燒滅了這兩個祭司，利10:1-3。摩西明白這表明人只能以神的方式和遵行祂的話來到神的面前。
摩西召了亞倫家的兩個人，告訴他們把死的人抬到營外，利10:4-7。然後，告訴亞倫和另外兩個兒子不應為這死的人哀傷。全以色列百姓為這罪和神的審判臨到犯罪的祭司感到哀傷。亞倫、以利亞撒、以他瑪不可出會幕的門。
這時，耶和華不經過摩西，直接對亞倫說話，利10:8-11。祂告訴亞倫，祭司進帳幕的時候，清酒、濃酒都不可喝。這暗示拿答和亞比戶可能喝酒了。因神告訴祭司不可喝酒，免得他們死亡，利10:9。所以，他們能分辨聖物和凡物的區別，就可以將神的律例教訓以色列百姓，利10:11。
摩西告訴亞倫和他的眾子吃餘下的素祭和平安祭物，利10:12-15。經過這可怕的事件後，這可加添他們身體的力量，同時也表明神對他們的計劃不變。
在這麻煩的時候，摩西發現贖罪祭的公山羊已焚燒了。這公山羊是百姓所獻的祭，利9:3, 15。血還沒有被灑在聖所，肉也應該被祭司吃掉，利6:26。摩西對以利亞撒和以他瑪生氣，但亞倫已經知道了這錯誤，他的眾子也已帶來贖罪祭和燔祭的供物。無論如何，第一個贖罪祭供物應在這之前就吃了，現在為時已晚。當摩西聽到這些的時候，他看出來已不能再做甚麼了。
我們的神是烈火，申4:24, 來12:29。祂的火燒盡罪人悔改所獻的祭物，利9:24。相同的火也燒滅了背叛的人，利10:1, 2。在一個新時代的開始，神明白地顯示，依祂對罪的恨惡來施行審判。有一個人違背安息日的條例，他馬上就被審判，民15:32-36。在新約，亞拿尼亞和撒非喇欺騙聖靈，立刻受到審判，使5:1-11。無疑地，有許多人做了同樣或更糟的事。今日似乎神沒審判罪人，但我們可斷定，神公義審判全人類的時候即將來臨。
這章再次地教導，神對來到祂面前的人要求有完全的聖潔。拿答和亞比戶曾看到神的榮耀，出24:1。神審判他們是因他們依自己的想法來到神面前。作為信徒和祭司，我們的罪已被羔羊的血洗淨。我們應每天走在一條順從神的聖潔道路上，聽從神的話。百姓當他們禱告時，應舉起“聖潔的手”，提前2:8。我們不應憑人的心意或智慧來到神面前。我們要依照祂的話來接近神，來10:22。神的殿永稱為聖，詩93:5。
不潔的條例，11-15章
神要祂的子民自潔。在利未記的這部分，祂給摩西和亞倫一些誡命，是有關不潔淨的食物，利11章、生產後的不潔淨，利12章、不潔淨的痲瘋病人，利13, 14章、和不潔淨的漏症，利15章。不潔淨的人不可以服事耶和華，利7:19-21, 民9:6, 7。
潔淨的食物，11章
神在這裡告訴以色列百姓甚麼食物可以吃，甚麼不可以吃。屬潔淨動物有兩項原則，就咀嚼和行走的方式來分別，利11:1-8。有些動物符合了一項原則，但不符合另一項原則。在這些經節中提到四種不潔淨動物的名字。以色列百姓通常吃公牛、綿羊、或公山羊的肉。神吩咐他們不可吃屬不潔淨動物的肉和觸摸動物的死屍。
在利未記前十章，我們讀了許多有關以色列百姓敬拜的條例。在他們的敬拜中，神要求要聖潔。在11章，我們看到神要求祂的子民在日常生活中也要聖潔。我們基督徒也需要學這功課。我們沒有新約的條例告訴我們該吃甚麼。主耶穌教導我們，心比身體重要，太15:1-20。我們不應該用不潔淨的事物去餵養我們的心。去讀、看、和聽美善潔淨的事是很重要的。反芻是動物將已吞下的食物重回到牠的嘴裡嚼。這提醒我們信徒，應安靜反覆地思考從聖經中已學到的真理，這是唯一能更深地認識神的方法。
同時，我們依神的誡命行走是重要的。先知以賽亞是神所重用的僕人，他清早起來就思想神的話。他也離開世俗而行，他越是與神同行，就有越多的人厭惡他，賽50:4-6。耶利米也仔細地思想神的話語。 “我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的快樂”，耶15:16。他也是離開世俗而行，與神相交。
以色列百姓可以吃特定的魚，利11:9-12。他們可吃一些鳥，但耶和華給他們列了20種不可吃的鳥，利11:13-19。以色列百姓不能吃大多數又會飛又會爬的小生物，耶和華指名四種他們可以吃的昆蟲，利11:20-23。
任何人碰不潔動物的死屍，他這天一直到晚上都不潔淨，利11:24-28, 39, 40。
其他八種小生物的名字也給了，牠們都是不潔淨的，利11:29, 30。不潔動物的死屍掉在潔淨的東西上，這東西就不潔淨了。無論是木器、衣服、瓦器、瓦器裡面的食物就都變成不潔淨了。主人可清洗其中的一些東西，它們就潔淨了。其它的就必須打破或丟棄，利11:31-38。
神又叫大量不潔淨的小生物來到地上，牠們是多足類的。神的子民不可因這些東西使自己不潔淨，神是聖潔的，祂的子民也要聖潔，利11:41-45。
為什麼神要給這些誡命？一個理由就是為了人的健康。例如，豬肉如果沒有煮熟，吃了使人生病，利11:7。其他許多會飛或會跑的小生物會傳播疾病。然而，這章要教導的重要功課是我們應當聖潔。我們不該用不潔淨的東西餵養我們的心。最重要必讀的書是聖經。我們讀其他的書，可能是在浪費時間，一些書和圖畫對基督徒是很壞的。另一方面，聖經是真理的大寶庫，充滿有關神和基督珍貴的想法。你可以讀聖經，並在有生之年每日思想它，但你仍不能完全明白它。”凡是清潔的、可愛的、…這些事你們都要思念，腓4:8。
產婦潔淨的條例，12章
在以色列，生了男孩後，母親就視為七天“不潔淨”。不潔淨這字的意思是她必須遠離聖物，利12:1-5。對一個女人來說，和丈夫住一起而有嬰兒不是有罪的。她七日不潔淨和她每月的經期的不潔淨是一樣的。第八天，男嬰行割禮，母親再多33天不潔淨，她不能到帳幕的院子裡，或碰任何聖物。如果生女孩，母親要被隔離80天。
在40或80天結束時，母親要拿一隻羊羔作燔祭，一隻鳥作贖罪祭。如果，她太窮，不能拿羊羔來，就取兩隻鳥來，利12:6-8。主耶穌基督的母親瑪利亞在她頭生的兒子出生時，她獻上窮人的祭物，路2:21-24。
神給誡命的另一個好理由是為了婦女的健康，這也是屬靈的意義。很明顯的，世人當他們出生時都是很軟弱和無助的。當他們死時，他們也不能自救。“我們沒帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去”，提前6:7。利未記這幾章教導我們，人在出生和死亡時也是不潔的。母親生孩子後的幾天是不潔的。任何人碰死屍就不潔淨幾天，民19:11。當父親為男嬰行割禮，男嬰就成為以色列民的一員。當祭物獻上時，母親就變成潔淨，可以再次進入帳幕的院子。
如何分辨人是否有大痲瘋，13章
大痲瘋是一種病，不是罪。如果，任何人碰觸大痲瘋病人，他可能也會得大痲瘋。大痲瘋病人必須住在以色列營外，一直到他痊癒。
13章教祭司如何辨別一個人是否真是大痲瘋病人。在利13:1-44裡，有許多痲瘋病不同的症狀。例如，皮膚長斑或癤子，或有白毛。如果，祭司不確定是否有病，他就要將這人關七天。如果，痲瘋病在他身上發散了，祭司就知道他是痲瘋病人。
祭司要能確定這人是否得了痲瘋病是很重要的。如果，祭司發現他是不潔的，痲瘋病人必須撕裂他的衣服，用布蒙著上唇。他要喊“不潔淨了!不潔淨了!”，並住在營外，利13:45, 46。這樣做使他不會接近其他人，也不會傳病給他們。痲瘋病人不能和家人一起住，也不能帶祭物獻給神。他必須警告他人不要接近他。
痲瘋病這字在這章裡，是指藉衣服傳染給他人的皮膚病。一個人可帶一件衣服給祭司，如果他認為這衣服沾染了病，過了七天，疾病沒有發散，衣服就可以清洗。再過另一個七天，祭司要再檢查，決定這衣服是潔淨或不潔淨。如果，祭司決定這衣服因為沾染了病是不潔的，就要在火中焚燒，利13:47-58。
潔淨痲瘋病人，14章
當痲瘋病人痊癒，他要帶祭物來，再入住營中。入住的第一天，他要拿來兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅色線、和牛膝草來。祭司宰殺一隻鳥，將另一隻鳥蘸上第一隻鳥的血後，很快地拿開。再拿香柏木、朱紅色線、和牛膝草照樣作。祭司將血灑在痊癒的痲瘋病人身上七次，並告訴他已潔淨了。祭司放活鳥飛走。潔淨的痲瘋病人必須清洗他的衣服、剪頭髮與去毛、和清洗他的身體，他才能進入營中，但他七天不能住在自己的帳棚裡，利14:1-9。
一星期過後，被潔淨的痲瘋病人要拿一隻公羊羔作贖愆祭、另一隻作贖罪祭、一隻母羊羔作燔祭，利14:12, 19, 20。他也拿麵來作素祭。祭司取些贖愆祭供物的血，抹在痲瘋病人的右耳、手、和腳上，利14:14。痲瘋病人也要拿油來，祭司在耶和華面前用指頭蘸油並彈七次。然後，抹油在痲瘋病人已抹血的右耳、手、和腳上。剩下在祭司手上的油要抹在痲瘋病人的頭上。
摩西抹血在亞倫的右耳、手、和腳上，利8:23。這血代表基督的犧牲。抹在血上面的油對潔淨的痲瘋病人來說是代表聖靈。這樣潔淨的痲瘋病人就為耶和華的緣故分別出來了。他更應用耳聽神的話語，用手遵行神的旨意，用腳走神要他走的路。
如果，這痲瘋病人貧窮，他可帶一隻羊羔作贖愆祭，並兩隻鳥作贖罪祭和燔祭，以及素祭，利14:21-32。如第一個例子一樣，血和油要抹在痲瘋病人頭上。
痲瘋病可能沾染到房子，如同在衣服上，利14:35-55。在祭司前來察看之前，屋主就要將所有的東西拿出去。七天後，如果疾病擴散了，屋主要換掉沾有疾病的石頭。之後，如果疾病仍擴散，屋主就要拆毀整棟房子，把所有的東西搬到不潔處。每一個曾進入這房子裡面的人，都變成不潔淨了。
如果，祭司發現疾病沒有了，他就要說這房子是潔淨的。屋主要拿像痲瘋病人得潔淨一樣的祭物來。
經文中的痲瘋病是使人得不潔淨，在神眼中看為有罪的。罪如同痲瘋病，可從一個人傳染到另一個人，任何人的犯罪會被其他人效仿。我們要拒絕罪留在教會內。一個痲瘋病人必須待在營外，同樣的，一個邪惡的人必須被趕出教會，林前5:13。
在任何人被趕出教會之前，必須非常清楚地確定他是有罪的。在說他是不潔淨之前，祭司要觀察痲瘋病人幾天。如果，你聽說某人犯了罪，你應該先單獨到他那裡去，太18:15-18。如果，他不聽你的，你應帶另外兩人再去。在這種些情況下，只有屬靈的人才能分辨，加6:1。如果，這人還是不聽，教會要須採取行動。神的教會必須是聖潔的，就像以色列的帳幕一樣的聖潔。這是說，罪人要被逐出教會。然而，當他悔改，他就應再被帶回來。在林前5章，我們讀到一個人必須被逐出教會。在林後2章，保羅寫到那人應再被帶回來。
罪必須馬上對付，否則會在教會內發散開來。錯誤的教導也是如此，教會不接受帶來不同教訓的人，約二9-11。任何的罪都會讓主憂傷，啟2:14, 20。教會必須自潔。
身體的漏症，15章
只有少數的人會得痲瘋病，但對所有的男人和女人來說，當從身體排流出東西時就是漏症。這漏症使人不潔淨。不潔淨的人會使他人也不潔淨，也使他們坐過的床、衣服、或任何東西都不潔淨。
如果是平常自然從身體排流出來的，這人就是一天不潔淨。如果繼續不自然的排流，他就是一星期不潔淨。女人在她的規律排流時，是七天不潔淨。如果繼續排流許多天，她就再加上七天不潔淨。當男人或女人潔淨了，就要拿兩隻鳥來作贖罪祭和燔祭，利15:14, 15, 29, 30。
這章教導我們，內在的本性是有罪的。當惡念流出來，就使整個人都不潔淨了。只有基督的十字架能使我們潔淨，只有基督的大能使我們潔淨。
贖罪日，16章
我們曾看見，神懲罰亞倫的兩個兒子，將他們殺滅。他們以錯誤的方式來到神面前。在16章，耶和華吩咐摩西，要亞倫以正確的方式來到祂面前和進入至聖所。
亞倫必須先為他和他的家人拿贖罪祭和燔祭的供物來，他要脫去他美麗的祭司袍，用水洗身，並穿戴麻內袍和麻布冠冕。他也要為全以色列百姓拿兩隻公山羊來，利16:1-5。
自己的供物拿來後，亞倫為這兩隻公山羊拈鬮，決定哪一隻作贖罪祭，另一隻則歸阿撒瀉勒，到曠野放生，利16:6-10。
拈鬮在舊約中是尋求神旨意的方法，書18:6, 10, 代上25:8, 尼10:34。當要知道神的旨意的時候，使徒就拈鬮，徒1:26。現在，聖靈已降臨，我們也有完整的聖經，我們可藉著禱告和讀祂的話語來尋求祂的旨意。
亞倫拿一只金爐盛滿火炭，手捧著滿滿的香料，進入至聖所。在那裡，他把香放在火上，香的煙雲充滿那地方。亞倫取些公牛的血，彈在施恩座前面和前面的地上。
當他從帳幕出來，他為百姓殺了贖罪祭的公山羊，利16:15-19。他帶羊血再進入至聖所。亞倫做這些事時，帳幕裡不可有其他人。當他再出來，他要取些公牛和公山羊的血，抹在銅壇的四角上，也要在壇上彈血七次。
當亞倫做完了這些事，他要帶那隻活山羊來，利16:10, 20-22。兩手按在羊頭上，承認以色列百姓諸般的罪孽過犯。然後，派人送羊到曠野放生。“阿撒瀉勒”不是撒但的名字，神要祂的子民不可再獻祭給鬼魔，利17:7。一隻羊為了百姓的罪死了，另一隻帶著他們的罪到遠處。這兩隻羊描繪了神如何將我們的罪除去。
先知彌迦知道神將以色列百姓的罪投於深海，彌7:19。神不但赦免我們的罪，也不再記念我們的罪，耶31:34, 來8:12。這是可能的，因為主耶穌基督為我們的罪已付上完全的代價。神不要我們繼續想或提過去的罪。如果，我們對神認罪，我們應相信祂會很喜悅地赦免我們的罪，約一1:9。我們就應繼續努力，為祂做更大的事。
亞倫再次進入帳幕後，脫下他的麻布衣服，利16:23-28。用水洗身，再穿上平常穿的美麗衣服，出28:2。然後，他再出來，為他自己和百姓獻上兩隻羊做燔祭。他又將贖罪祭的脂油燒在壇上，派人將剩下的贖罪祭物燒在營外。帶活山羊到曠野放生的人回來後，要清洗身體和衣服，才能進入營內。燒贖罪祭物的人也要這樣做。
神在第二年正月，頒下利未記中所有的誡命。這章告訴我們有關在七月初十的贖罪日。神吩咐以色列百姓每年要守贖罪日。亞倫死後，其中一個兒子要被膏立來接替他的位子，這兒子要為帳幕、祭壇、祭司、和全部百姓的贖罪。
這章用了15次贖罪的這個名詞，只有一次用到贖罪的動詞。贖罪在舊約中是遮蔽的意思。在贖罪日，以色列百姓的罪要再被“遮蔽”一年。在第16章，我們七次讀到贖罪，贖罪是贖所有的罪，利16:16, 21(三次), 22, 30, 34，和贖所有人的罪，利16:17, 33。然而，我們知道在利未記中的這些祭物都不是完美的，如果犯了特定的罪，人必須在以色列中被剪除的例子在利17:4, 10, 18:29, 20:2, 3。另外，贖罪日獻祭的功效只能延續一年，這些所獻的牲畜只能遮蓋全百姓一時的罪，不能使他們戰勝罪。
在新約，神給我們一條更好的路:
1. 用完美祭物的血來遮蓋，來9:14。
2. 這一次的獻上永遠有效，來9:25-28, 10:11-14。不是短暫的遮蔽，是得到神永遠的赦免。
3. 還有，信徒稱義，羅5:1, 9。意思是說，在祂面前，神已將我們擺在不同的地位。祂絕不會判定我們是罪人。
4. 我們在基督裡得著能力能戰勝罪，猶24節。
5. 在律法下，只有大祭司每年一次進入至聖所。現在，所有神的子民藉著耶穌的血，無論何時都可進入至聖所，來10:19-22。
多麼奇妙的救主!
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