第十二課 詩篇/聖詠一百一十八篇
詩篇113-118篇是猶太人指定的”偉大的讚美詩”，是猶太人慶祝一年一度的逾越節唱的。這也可能是當日主與祂的門徒，在樓上(太26:30)最後晚餐要結束時唱的”詩歌”(詩篇)。若是如此，那麼118:22一定是很讓祂精神愉快。
從代上16章，至少可以覺察到，本詩篇的片斷(比較第1,25及代上16:34,35)，是大衛的詩班，在慶祝神的約櫃安放在錫安山時唱的。同時幾乎可確定，在被擄後獻聖殿的敬拜中，部份使用本詩歌。”匠人立耶和華殿根基的時候—–祭司—吹號，利未人敲鈸，照—大衛所定的例、都站著讚美耶和華。他們彼此唱和、讚美稱謝耶和華說：他本為善、他向以色列人永遠慈愛。—眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。”(拉3:10,11)。在這些場面中，歌詞會以進行曲形式和輪唱曲的形式唱。
新約數次引用第22,23節，用來指著基督而言，顯示本詩篇是彌賽亞詩篇(參閱太21:42-44；徒4:11；彼前2:4-8)。然而，要注意，詩篇也提供將來以色列餘民為彌賽亞作見證的聲音，他們將來會與彌賽亞和好。把第26節與太23:39作個比較，就會很清楚的看出。
前4節可能是用輪唱的方式、呼召三個不同的團體要讚美，回應的話則是”祂的慈愛永遠長存”。神的憐憫在許多版本的聖經中，都譯為”慈愛”，是一種既非狂熱亦非善變，而是恆久的愛。實際上，這就是神本性中很重要的部份。因祂既”善”又慈愛，且向祂所愛的受造物彰顯這兩者。祂是配得人類讚美的，對於這點的細節，在其餘的詩篇裡證明了。
第5-9是一段個人見證，顯然是以色列餘民的共同聲讚美聲音，論到他們求救的呼聲，蒙干預的主垂聽。基督要為他們採取行動，要把他們帶進大而富裕、滿了祝福的國度。變節的猶太國所投靠的人與王子、都被證明完全無效。就在那時，少數得勝的人，要發出第6,7節的得勝見證。
“耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。(亞13:8,9)
第10-18節，是得救的三分之一人，他們回述在”烈火窯”中的經歷(比較但3)的聲音。原先為基督的緣故，被”列國”恨惡的，如今變成在為得到的勝利慶祝。”奉耶和華的名，我剪除他們”。
第13節，是得勝者的歡唱，”你(指敵人)推我要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。”這個讚美主題，貫穿接下來的詩文。從他們成就拯救的優點來看，這些餘民認定這個風暴實際上是耶和華對他們的懲治。祂用這個來糾正他們，他們恭敬領受(第18節)。縱然面對反基督徒者的死亡威脅，耶和華阻撓了敵人的計謀，使它不得逞。
因此，他們祈求公義的門可以為他們而開，他們已建了公義的國度，也已重生，配得靠恩典而進入神的國。眾先知常提到這點，有許多經文都明言，會有很大的祝福留給全國悔改的以色列(參閱耶33:7-18)。
但是要如何為他們保有這福？第22節給了答案，彌賽亞是猶太匠人所廢棄不適合政治與宗教的石頭，十字架就是最後的棄絕證明，但復活的基督、被棄絕的石頭，成了房角的頭塊石頭。房角石與根基的想法在賽28:16中，連貫在一起。這同樣出現在弗2:20，基督既是根基又是房角石；一切都靠祂而立。”猶太人傳統的故事說：當所羅門聖殿正蓋的時候，發現有一塊石頭削得很特別，原先匠人拒絕這塊特別的石頭，到後來才發現它是配合房角的石頭”。神使祂兒子從死復生，使祂成為，將來不論是以色列或未來復興的教會，猶太人和外邦人的蒙福根基。
如先前我們注意到的，第22節在新約被認定是在強調彌賽亞的特性。本節和其後的兩節，位於詩篇的正中，提供了它的解答。在基督復活後不久的五旬節，彼得對著眾猶太領袖高聲說”他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。(徒4:11,12)
餘民歡喜的接受這點，而棄絕他們的國家在各各他的舉動。第23,24節是他們的歡呼：”這是耶和華所作的，在我們眼中看為稀奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。”)，第24節非常重要，到底指的是什麼日子？顯然是指”復活日”，七日的第一日，不是安息日！因此，這不只是新約真理的一個暗示而已。
第25,26節，“求你拯救”這話其實就是”和散那”與”奉耶和華名來的，是應當稱頌的”，這些話在主上十架前一週，在所謂的”勝利進耶路撒冷城”時，民眾就是用這些話歡呼(太21:9)。可是這熱烈的歡呼很快就變成令人膽顫的咆哮，”除掉他!”。就因為這種可怕的棄絕彌賽亞，以致以色列家、或說宗教中心會變成荒場。耶穌說：”從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的，是應當稱頌的。”(用心讀太23:37-39)就是這樣，這個預言真的應驗了，在這長時段裡，這國被棄置一旁，也就在這期間，神的新計畫完成了，也就是完成了對外選召的基督徒教會(羅11:25-29; 弗3:1-6)。
不過，以色列還是有前途的，當國家光復後，她將再度成為舞台中心。這個光復得等到她悔改、等到這些百姓認識這塊真石頭，而且改變他們在各各他的判決，呼喊：”奉耶和華名來的是應當稱頌的”。然後，從他們的家要流出祝福與豐盛，它要再度成為耶和華的殿(第26節)。
最後3節表達復興的百姓的歡呼。他們的獻祭與敬拜，重新開始了，如同馨香的祭升到耶和華面前。
真正的約瑟已接納了與祂和好的兄弟們，即使法老家都聽到這聲名，而加入了慶祝的行列。
覆述以色列的歷史，實際上很像是覆述我們的個人歷史。我們也曾拒絕這塊石頭，我們也曾經歷神的管教，我們也同樣被帶到：以這石頭成為我們生命中的根基與房角石的地步。
因此，我們要為主為我們所作的而歡喜快樂，認定只有每天清早用：”奉主名來的是應當稱頌的”這話來歡迎祂，才能把福氣滿溢給他人。當我們降服在基督耶穌面前，才得以從專橫的自我當中釋放出來，使心中發出對祂的讚美。
在我們結束彌賽亞詩篇的研究之前，讓我們再次歡呼：”你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。”
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