第二課 罪的問題
羅馬書一章１８節至三章２０節
前一課，我們已討論過「福音是甚麼？」我們發現福音是出於神，也是舊約所應許的。福音以耶穌基督為中心，是巨大的能力。它使所有相信的人在神面前有合法的地位。在這一課，我們會提出另一問題：
人為何需要福音？
這個答案，簡單說來，是因為世人都犯了罪，所以都在神的震怒之下。第１８節告訴我們：「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」因此，離開了福音，人類就已被定罪，不能逃避下地獄的危險。
１． 外邦人（一：１８－３２)
當人被指為失喪者時，他們通常反駁說：「那從未聽過耶穌基督的外邦人，他們將會怎樣？」這長久以來的問題已在１９至３２節解答了。
每個人都可藉著創造之物知道有神（一：１９，２０）。神的永能和神性是藉太陽、月亮、星辰、人體、動植物的生命，和其他事物顯明出來。神期望人承認祂是造物主，以祂為神來榮耀祂，對祂所造的，並祂所存一切恩惠，都存著感謝的心。
可惜人類拒絕接受神創造的見證（一：２１，２２)。因此，他們是無可推諉的。他們不敬拜真神反而仿照人的形狀、飛禽、走獸，並蛇類，為自己製造偶像，稱它們為神（２３)。
當然這些偶像不能令他們過一個聖潔的生活。而這些拜假神的人反更放縱自己，墮入各種罪中而對應得的懲罰毫不害怕。他們拒絕了真神，卻用這些偶像代替神，以致他們可以我行我素。於是「神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事」（一：２４）；人就愈陷愈深，甚至作出一些不道德的行為，像２６和２７節所描述的。從此，他的生命就充滿了２９至３１節所說的種種重罪，而他更樂意去鼓勵其他人去做。
２． 猶太人（二：１－三：８)
保羅既證明了不信神的人和外邦人都要失喪，便進而提出猶太人的問題（二：１－三：８）。神所揀選的猶太一族是否在審判之下？是，猶太人與外邦人一樣在罪中失喪。
猶太人雖批評外邦人，他們也犯了同外邦人一樣的罪（二：１)。因為神沒有立刻懲罰他們，他們就以為可以逍遙法外（３)。事實上，神是給他們時間悔改（４)，但他們繼續犯罪以致在審判的日子罪就更重了（二：５)。
神審判的日子一定會來到。在２至１６節已告訴了我們神審判的原則。如果一個人肯恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不朽的事情，神就以永生賞賜他們（７－１０）。這裏並不是教導我們可以因這樣做就可以得救。相反，三：１９—２０說明沒有人能藉著行善而得救。
無論對猶太人或外邦人，神的審判是絕對公平的（二：１１)。神把律法交給誰，就照律法審判誰（二：１２)。外邦人雖然沒有律法，但是他們有是非之心，神就按著他們的是非之心審判他們（二：１４，１５)。
猶太人以他們是神的選民擁有種種權利為榮（二：１７-２0)，但是他們沒有實行他們所傳的，因而使神的名受褻瀆（二：２４)。他們應該知道宗教上的禮儀，如割禮等是毫無價值的，除非他們能言行一致（二：２５－２９)。
「猶太人是失喪的」，是否意味著做猶太人就沒有益處（三：１）？錯！並不是這個意思。他們有的是權益，主要是神的聖言交託他們（三：２)。雖然猶太人對神不忠，神仍然會遵守對猶太人的諾言； 不過，神不會輕忽他們的罪。
３． 結論（三：９－２０）
結論是甚麼？總而言之，所有的人，猶太人和外邦人都是罪人（三：９－２３)。舊約聖經很清楚告訴我們，罪敗壞了全人類（三：１0－１２)，罪也影響到人體的每一部位，如喉嚨、舌頭、嘴唇、口、腳和眼睛（三：１３－１８)。在律法之下猶太人被定罪，所有的人也都被定罪了。１９節告訴我們，在神的眼中，猶太人是全人類的樣本。神在律法下試驗了這樣本，發現它的邪惡；因此祂根據這樣本就宣判全人類都有罪。律法暴露了人類的罪，所以很明顯地沒有一個人能因為遵守律法誡命而得以稱義了。
小組討論：
１．神怎樣藉著大自然向我們顯明祂的神性和能力？
２．為甚麼有些人敬拜自己手所造的偶像而不敬拜造他們的神？為甚麼這是愚蠢的行為？ 羅一：２４－３２描寫一些罪人面臨甚麼後果？
３．聖經警告我們不要拒絕羅馬書二：８所述的真理，到底是甚麼？
４．試論述羅二：１１所提到猶太人（神的選民）和外邦人所得的結局。在你的周圍，那些國家可以比作猶太人和外邦人呢？
５．試討論羅二：１３所提的原則。
６．試將創世記十七：９－１１中所說割禮的意義與羅二：２９所述的作一比較。
７．你能否在羅三：１0－２0得到安慰？請讀下去，那裏會給每 個罪人帶來希望？
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