第四課 因信稱義
羅馬書第四章
從上一課我們知道甚麼是被稱為義，這便引出另一問題：
福音是否與舊約聖經一致的？
保羅曾經兩次指出福音與舊約是一致的，如今他要去證明這是真的。他用兩個人作例子：亞伯拉罕，一個活在律法頒佈之先的人；大衛，一個在律法頒佈多年後的人。
１． 亞伯拉罕的例證（四：１－５）
亞伯拉罕是怎樣稱義的？如果是靠人的行為，他在神面前便可以誇口。但這是不可能的，因為沒有被造之物能在造物主前誇口（２）。舊約清楚地告訴我們亞伯拉罕是怎樣得救的（創十五：６）。他是由於相信神而被稱義（３）。因此，神使罪人稱義，不是由於人的行為，是因信並藉著恩典（４－５）。恩典就是神給人救恩的基礎。信就是人得到救恩的渠道與方法。請熟讀背誦四章４－５節。
２． 大衛的例證（四：６－８）
那麼大衛的經歷是否也符合這條件？當然符合。因為大衛說：那蒙神算為義的人是有福的，他不是靠守律法，而是藉著恩典；也說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的」，這裏是講及一個得赦的罪人，而不是一個守律法的正直人（７）；他亦曾說：「主不算為有罪的，這人是有福的」，這裏也沒有提到人的努力，這全是神的恩典（８）。
３． 割禮的問題（四：９－１２）
但舊約豈不是教導我們：行割禮是得救的必要條件嗎？答案是否定的。亞伯拉罕在未受割禮之前已得稱為義；他後來行割禮，只是一種外在的記號，是在神裏因信稱義的記號。因此，他成為所有真信徒之父。
４． 律法的問題（四：１３－２５）
難道遵守律法與被稱為義之間沒有關係嗎？完全沒有！稱義是由於恩典，不是藉著律法。
神曾應許亞伯拉罕，他（藉著基督）將承受世界為產業，這不是基於律法的。換言之，這並沒有附帶條件，也不在乎亞伯拉罕所作所為，這應許只出於神便行了（１３）。其實，如果應許是本乎律法的行為，那便不需要信心了。同時這應許也會沒有價值可言，因為沒有人能配得上它的條件（１４）。
律法所能做的，就是定那些不能遵守律法的人的罪（１５）。因此，神命定了得救是要本乎恩典也因著信心。這是唯一的途徑能使永生的應許落實。如果善行是必要的條件，我們可能永遠都不能肯定自己做得夠，或做對那正確的善工。如果人要做一些工作才可以得救，那麼時常都會有人不符合條件了。相信基督是唯一的方法，是每個人都能做，同時又不必靠個人去積功累德。
小組討論:
１．根據創世記十五：６的記載，亞伯拉罕做了甚麼使他能得救？有沒有其他方法能令我們從罪所應得的懲罰中得拯救？
２．試讀詩篇三十二：１－２，舊約怎樣告訴人得救的辦法？
３．割禮的目的是甚麼？你是否認為人當它是一種可以令他們得救的途徑？
４．遵守律法是否能使人在神眼中成為義？我們是否要善行，才能遮蓋我們的罪（即將功贖罪）？
Return to Table of Contents 返回目錄