第 十 課 保羅著筆
使徒行傳是教會的歷史，書信是教會的真理和教訓。以羅馬書為例，它宣佈因信稱義的道理（稱義的意思是當一個罪人信靠主耶穌基督的時候，神看他為無罪配進天堂）。在羅馬書信內，保羅首先指出世人都是罪人，所以在神面前是有罪的，然後告訴我們，主耶穌基督怎樣替罪人死了，所以只要相信祂就可以得救。在這方面，他強調幾點：
1. 得救是因著信，不是遵守律法或行善。
2. 外邦人和猶太人都能藉著這方法得救。
3. 從來沒有人可以藉著別的方法得救，連舊約時代也是如此。
保羅敘述稱義的奇妙益處之後，又強調的說這個白白的救恩激勵我們過聖潔的生活。基督徒算自己是已經與基督同死，同埋葬了。現在他們活著的目的是要討神的喜悅，住在他們裏面的聖靈給他們能力活出敬虔的樣式。
有些人反對說，福音輕看神給以色列的應許，保羅就指出以色列現在的被棄絕，並不是完全也不是永久的。當以色列民接待主耶穌為他們的彌亞時，神就要成全祂的應許。
末後的五章充滿實用的教訓，是論到稱義之人對神、對政府、對世界、對信主的人應有的行為。
羅馬書為基督徒基本要道的重要說明，是眾人所共認的。
保羅給哥林多教會的第一封信，原因是他接到那裏發生困難的報告，並信徒所提出的問題。從下列的題綱中，可以看出管理教會事務的全貌。
1. 教會中分門結黨和爭論（一至四）。哥林多信徒高舉人為的領袖，這是屬肉體的事須加責斥。
2. 一個信徒所犯的罪（五）。教會不應該容許這樣的事，應當趕出這人，直到他承認和離開他的罪為止。
3. 基督徒彼此訴訟（六１－１１）。這是被禁止的，他們應當彼此和解。
4. 個人污穢的行為（六）。這是被定為罪的行為，因為基督徒的身體是聖靈的殿。
5. 嫁娶（七）。保羅教訓說，人不都是必須婚嫁，有時不結婚是有益的。但是按普通的規矩，男女要婚嫁是要防避不潔的情慾。
6. 祭偶像的物（八至十）。雖然喫這種肉不算錯，但我們應當不作任何使別的基督徒跌倒的事。
7. 女人在公開敬拜的他位（十一１－１６）。女人應當蒙頭，將她們順從的見證給天使擺出來。
8. 主的晚餐（十一１７－３４）。在領主的晚餐之先，各人應當審查自己的心。
9. 屬靈的恩賜（十二至十四）。最明顯的恩賜往往不一定是最好的，恩賜若是沒有愛就甚麼價值都沒有。
10. 復活（十五）。第十五章是一段特別論到身體復活道理的經文。
11. 照顧貧窮的人（十六）。這卷書信以教導有規則的調濟窮人作結束。
在這卷書信裏有兩個要旨。第一、是保羅申辯他自己所領受的職事。這顯明在哥林多有一些抵擋真理的人起來，否認保羅是主耶穌的真使徒。保羅答辯這些控訴，描述受託付之職事的偉大，及執行他的職事時的困苦情形，將他的職事和假教師的作比較，提醒哥林多人說，他們自己就是他工作真誠的證明，他們是藉著他的見證而得救的。
第二、是保羅動人的要求。他懇求哥林多人送金錢到耶路撒冷幫助受苦和缺乏的聖徒。哥林多人應當效法主耶穌的仁慈，祂本來富足卻成為貧窮，叫我們因著祂的貧窮可以成為富足。
保羅到加拉太設立教會之後，有假教師起來反對他作使徒的權柄。他們說基督徒必須受割禮和守律法才可以得救。在這書信中，保羅首先表明他的權柄，是從主耶穌來的，所以他的信息是屬神的。他堅持得救是完全藉著恩典，而不是藉著遵守律法。律法只能咒詛和責備不遵守它的人，不能給人生命。神賜下律法為要使人知道他們需要一位救主。一旦得救，就被贖脫離律法的咒詛，此後生活的規範，不是律法而是基督。保羅結束這封書信時，勸勉聖徒要在生活上享受基督徒的自由，不要把自己放在律法捆綁之下。他提醒基督徒十字架是表明他們得救並不在乎自己的努力，他們現在活著是藉著聖靈的能力，不是靠肉體的力量。
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