第 七 課 小先知
當以賽亞在南朝猶大說預言的時候，何西阿在北朝以色列作先知。他的工作開始於耶羅波安二世，繼續到北朝被亞述擄去為止，這時期也是猶太人歷史中一個最黑暗的時期。
何西阿書是很容易記憶的，因為這個先知娶了一個不忠貞的妻子。神吩咐他娶妓女名歌篾者為妻，按著她的本性，她離開何西阿，在罪惡中生活。而神卻教導祂的僕人，往市場去把她買回來，使她蒙福。
當然你可以看出這個目的在象徵神對以色列的關係。這個國家是不忠貞的，從事拜偶像和不道德的生活。他們在許多年中無君王，無祭祀這就是他們現在的情形。當以色列悔改歸向主的時候，祂要憐憫他們，以法蓮拜偶像和退後的病要永遠得著醫治，（以法蓮是以色列最大的支派，領以色列背叛神，何西阿用這名字，包括以色列十個支派在內）。
這卷書奇妙的記載了神對祂失敗的百姓顯出永不失效的愛來。
一般人共認約珥對猶大說預言是從約阿施作王到亞哈斯為止。倘屬正碓，他便是第一個寫預言先知了。
他描寫一個嚴重的蝗災，吃盡了全地的一切。藉著這幅清晰的圖畫，先知要喚起同胞悔改，免得神讓外邦仇敵來侵略這個國家。可惜他的呼聲因國中居民的惡行竟未能生效。
然而，約珥的預言將來在主的日子要應驗，就是在大審判的時候，那日以先有可怕的預兆和異象，但隨後帶進神的賜福。
約珥預言聖靈澆灌凡有血氣的。五旬節（聖靈降臨）是個證據，但要等到以色列復興的時候，才完全應驗。
這個提哥亞的牧人，在耶羅波安二世作王的時候就作以色列的先知，被差遣往伯特利傳道，那裏有以色列第一個王耶羅波安一世所設立敬拜的金牛犢。
當阿摩司對大馬色、迦薩、推羅、以東、亞捫和摩押，宣告神的審判時，他便得到了愛戴。但當他對猶大和以色列人說：他們在上萬族中得的特權愈大，將來要受的刑罰也愈嚴厲時，他就遭遇了反對。
阿摩司用一連串的異象，說明神的忿怒一定要快臨到以色列人身上。然而，他又預言主必要這國中留下餘民，末後以色列要得到復興，要回轉。
俄巴底亞在甚麼時候活在世上，頗難肯定。有人說與何西阿、約珥、阿摩司同時，也有人認為是在被擄的時期。
「以東」是這卷書的鑰字，因為先知責備以東人對以色列人沒有手足之情。
以東人是以掃的後裔，和以色列人本有親密的關係。但當以色列人出埃及進迦南的時候，他們拒絕以色列人經過他們的本土。迨巴比倫滅耶路撒冷時，以東人又和巴比倫人一同擄掠、殺害、顯出他們對以色列人的憎恨。
由於他們的狂傲和強暴，俄巴底亞預言他們要完全被除滅，猶大人要成為神的工具使以東人滅亡。以後以色列要蒙救贖，承受神本來應許給他們的那地，以東地也包括在內。
有人認為約拿對以色列人說預言是在約哈斯、約阿施、耶羅波安二世作王的時候，但正確日期無法肯定。
神差他到尼尼微去指斥他們的罪惡。因為尼尼微是以色列的大仇敵，亞述的京城，約拿恐怕尼尼微悔改，蒙神保留，所以他便逃往他施去。但暴風追上了他，他被同船受危險的同伴扔在海裏，被一條大魚吞下去，又吐在旱地上。
這事以後，約拿願到尼尼微去，預言這大城四十天之後要滅亡。當他傳道時，城內人悔改了，神再存留它約有一百五十年之久。
約拿生氣，因為神免去尼尼微的苦難。神指示他：神有權柄要憐憫誰就憐憫誰。
約拿在魚腹內的經歷，是預表基督的死，埋葬和復活。又預表以色列被棄絕，葬在列邦之中，將來要復興。
這位先知的聲音傳於約坦、亞哈斯和希西家作王的時期。大約與以賽亞同時。
他對撒瑪利亞和耶路撒冷的領袖與百姓致詞（這兩處乃以色列和猶大的京城）。因為他們拜偶像、不義、貪婪，兩城一定要滅亡。（撒瑪利亞亡於亞述，耶路撤冷亡於巴比倫）。
但是彌賽亞將要從第三個城伯利恒出來，在錫安作祂剩餘百姓的王。祂將踐踏亞述，將平安帶給以色列。那日剩餘的百姓要說「有何神像你」。
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