第 六 課 重生
讀經：約翰福音三章１至21節。
小引
學者一定注意到：為什麼神的兒子，主耶穌基督，很嚴肅的對一位作官有為自守，年高德劭的尼哥底母說，「人若不重生就不能見神的國呢？」（約三３－５）？原來人有三大「必須」：１．人「必須」死（撒下十四14；來九27）。２．人「必須」受審判（羅十四12；啟廿11－15）。３．人「必須」重生。
為避免很多莫須有的誤解，我們查考重生之道要從反面求之。
甲、甚麼不是重生（請看約一12，13）。
ヾ重生是不能由上一代傳到下一代；雖然父母是基督徒，兒女生下來卻不是基督徒。
ゝ重生不是自己做出來的……正如一個小孩不能憑著他自己的意志，從母腹裡生出來。照樣，也沒有人能藉著自己的努力重生的。
ゞ重生不是由別人賜給的……沒有人能夠把重生當禮物送給別人，無論人在宗教的地位如何卓越超群；任何宗教禮節、儀式、都不能使重生。
々重生不是生理的改變，關乎這一點，基督曾糾正了尼哥底母的誤解，給他看見，重生是屬靈的改變（約三４－６）。
ぁ重生不是社會地位或地理環境的改變，重生的人並非立即被提升天，乃是在預定期間繼續地上的生活，來討救主的喜悅（林前七20－24；西三22－24）。
あ重生不是道理的理解，受過宗教教育。被派擔任牧師或宣教師的職務，這等人，未曾重生者，很多，在理論上雖然知道重生之道是必須的，卻不能見證重生的真正經歷。
ぃ重生不是進化的程序，不是原有靈命胚胎的發展，像肉身生命一樣；因為罪人的靈命是死的，死的靈命不能發育出活的靈命來（弗二２）。
い重生不是改良自我，廢棄惡習；改變外型，乃是人內心的改變。
ぅ重生不是信仰宗教，不是虔誠的信條，浸禮、堅信禮、教會聚會、領受聖餐、教主日學、教會的職任;因為連牧師宣教師多有未重生的。
由以上幾點，我們知道重生不是別的，乃是靈性的改變（約三８）。這種屬靈的改變，祗能由神作成（約一13）。
我們有三個問題要繼續討論：
（ａ）為甚麼必須重生？
（ｂ）怎樣才能重生？
（ｃ）在甚麼時候重生？我們要先討論第一個問題，第二第三兩問題，俟於下課討論之。
乙、人為甚麼必須重生？
請注意約翰福音三章７節：「你不要以為希奇」。他必須重生是合理的，不容我們發生懷疑。
ヾ因為在人的裡面缺乏屬靈的本性。
約翰福音三章６節裡「肉體」這個名詞是指一個人從他肉身誕生時，所接受的罪惡天性。人類始祖亞當，犯了罪，罪的本性，就一直遺傳給後代，因為人人都有犯罪的本性──這本性藏匿在人的肉體裡（請讀羅五12，18，19；詩五十一５）。因此，稱這種會犯罪的本性為「肉體」，在肉體裡沒有屬靈的本性。如果要有屬靈的本性，必須要再有屬靈的誕生。屬肉體的本性背叛神，不服神的律法。屬靈的本性是叫人與神和好，遠離罪惡。人藉著屬靈的誕生才能明白神的事情，人若單從肉體誕生，肉體所能給的祗是犯罪而已。一個小孩出世不久，不必教導，就會說謊、罵人、打人、詭詐、自私。因此，人必須重新誕生。第一次是由肉體誕生，第二次是由聖靈誕生所以稱為重生。
ゝ因為從肉體生的不能看見或進入屬靈的國度。
請看約翰福音三章３，５節「有兩種國度」：「人的國度和神的國度」。人都是由肉體誕生的，所以都在「人的國度」裡，就如在中國出生的，就在中國裡一樣。在「人的國度」裡，不能看見和明白「神國」裡的事。如果要看見要明白必須再有一次屬靈的誕生，進入「神的國度」裡。在「人的國度」裡，凡事體貼神，討神的喜悅。
重生是「從上頭生的」，它的來源是在天上。從肉身生的，來源是在地上，是從來的。所以屬靈的誕生，根源是在神裡面，是從天上來的，請讀羅馬八章９節。保羅說，有一種子民，他們在神面前的地位，不是「在肉體裡」，乃是「在靈裡」；這種子民是怎樣從這國度裡遷到那國度裡呢？乃是藉著聖靈的作為，當他們接受基督為他們的救主時作成的。
ゞ因為人的肉體中沒有屬靈的生命。
按著天性說，人是「死在過犯罪惡之中」，「與神所賜的生命隔絕了」，就如「沒有生命」一般（請看弗二１；四18；約壹五11－12）。
人的肉體沒有生命便是死的。照樣沒有屬靈的生命，他的靈也是死的（請看提前五６；路十五24）。死亡的意思就是分離，人與神分離，他的靈便死了（約一４）。一個靈命已死的人，怎樣才能接受屬靈的生命呢？請看約翰福音五章25節：他必須相信耶穌基督做他個人的救主，就可以接受屬靈的生命，使那已死的靈又活過來。「又活過來」就是重生（請參看約三16；五24；六47；十26－28；約壹五13）。
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