約翰/若望二書

羅納德·紹爾

簡介

作者。 從文學的角度來看，約翰/若望一書的作者顯然是使徒約翰/宗徒若望二書的作者，因為兩封信的詞彙、語法、風格和神學都是相同的。使徒使徒約翰/宗徒若望的指紋遍佈約翰/若望一書和約翰/若望二書。

日期。 使徒約翰/宗徒若望在西元95年左右從以弗所寫信，部分內容是關於接待客旅的基督徒到一個城市出差或傳道。現代酒店的舒適性在古代世界是未知的。客棧是臭名昭著的骯髒、跳蚤出沒的地方，名聲不好，客棧老闆是出了名的貪婪。因此，在他們的客旅中，基督徒通常由當地教會的成員接待。例如，保羅在腓立比受到呂底亞的款待（徒16：15），在帖撒羅尼迦受到雅森的款待（徒17：7），在哥林多受到該尤斯（羅16：23）的款待，在凱撒利亞受到腓力的款待（徒21：8）。但這種熱情好客很容易被濫用。冒充基督教傳教士的假教師客旅是否應該受到款待？作者發出了關於接待誰、拒絕誰以及為什麼的指示。

收件者。 因此，這封信的收件者被理解為當地教會或當地教會的某位婦女。支持這兩種觀點的理由如下：（1）收件者被稱為“蒙揀選的太太”，她被“一切知道真理的人”所愛。世界各地的基督徒都更有可能知道這個特定的教會，而不是其中的個人。但是，一位傑出的女性可以廣為人知。“一切知道真理的人”這句話的意思是，不是說世界各地的“一切”信徒都認識她，而只是她教會中的所有人。（2）6、8、10和12中的第二人稱複數似乎偏向於教會，指的是多個接受者，而不是個人。但是這封信是寫給一群人的——被選中的女士和她的兒女“——這本身就足以解釋第二人稱複數。（3）這封信對假教師的警告更適用於教會，而不是家庭。但是，如果這個家庭習慣於對客旅的異教徒表示款待，那麼這個警告對他們和地方教會一樣適用。（4）“彼此相愛”的命令（5）更適合教會而不是家庭。然而，尖酸刻薄會困擾一個家庭和一個教會。此外，作者可能在解決家庭通過接待假教師來濫用愛之前，強調愛的正確使用。（6）新約在其他地方將教會擬人化為女人（彼前5：13），以及基督的妻子（弗5：22-33）或未婚妻（林後11：1）。如果這裡的蒙揀選的太太”同樣是一個地方教會，那麼她在第13節的“蒙揀選之姊妹”會是誰呢？此外，在第5節從第二人稱單數（“太太阿”）到第一人稱複數（“我們大家要彼此相愛”）的轉換更有可能是對婦女和她的兒女說的，而不是對教會及其成員說的。因此，對文本最自然的解讀是將接受者識別為一個有兒女的個體婦女。

目的。 最近，作者與這位女士的兒女相遇了。令他高興的是，他發現他們過著模範的基督徒生活，並寫信告訴她這件事。但兒女們告訴使徒約翰/宗徒若望，他們的母親對客旅的異端教師的真誠，可是被誤導了。因此，他寫了這封信，鼓勵這位女士繼續向所有人展示基督徒的愛，但另一方面，停止協助異端欺騙者傳道。關鍵詞是“真理”（1,2,3,4）和“愛”（1,3,5,6）。後者來自服從前者。遵循真理會帶來愛上主和人類。

大綱

I. 序幕 （1-3）

II. 基督徒的道路（4-6）

III. 基督徒的危險（7-11）

IV. 結語 （12-13）

釋經

I. 序言 （1-3）

第1-3節。 在寫給一個人的信中，作者認為沒有必要將自己認定為使徒，而是使用了長老這個詞。這談到了年齡、職位和尊嚴，將他描繪成一個充滿愛心的父親角色。他向被揀選的女士，一位被上主揀選得救的女人和她的兒女講話。使徒對這個家庭的兄弟之愛的原因是真理。接受福音的真理就是體驗上主的愛，培養信徒對他人的感情。作者在別處寫道（約一5：1），從上主生的人既愛父，也愛從他生的人。此外，真理的啟示包含著彼此相愛的命令（約一4：21;約二5）。真理目前存在於我們心中，並將永遠與我們同在（2）。回應真理也會帶來恩典、憐悯和平安與我們同在，這一切都來自上主。

II. 基督徒的道路（4-6）

第4-6節。 使徒約翰/宗徒若望告訴這位女士，他很高興早先發現她的一些兒女按照基督的真理生活（行走）（4）。使徒勸勉她繼續遵守彼此相愛的誡命  （5）。這種愛等同於按照上主的誡命生活，並總結了所有的誡命（6）。這位使徒深信，基督徒的愛是通過服從主的命令來彰顯的（約翰/若望福音14：15,21; 約翰/若望一書5：2）。

III. 基督徒的危險（7-11）

第7-9節。 本節從連接詞因為開始。這個詞證實了5-6。那裡對順服和愛的新召喚是由於假教師;他們篡改了真理，他們的錯誤教導會損害基督徒的愛和順服。這封信的收件者被提醒她愛的責任，因為許多騙子在她的社區裡傳播虛假的教導。他們的錯誤是否認基督是以道成肉身的拿撒勒人耶穌的身份來臨。這種欺騙可以引誘聖徒遠離真理從而弟兄之愛（7）。

新約警告說，錯誤的教導會在信徒中滋生爭論（太後2：14），導致不敬虔（太後2：16），並可能擾亂信徒的信心（太後2：18）。鑒於這些異教徒，我們要提醒自己：要小心自己。這個勸誡的意圖是雙重的：避免失去我們已經完成的喜樂、平安等;以及你可以在審判日得到完全的獎賞（8）。這種獎賞在某程度上包括聽見主稱讚“做得好、又好又忠心的僕人”，以及因按照上主的規定生活而獲得的永恆榮譽和獎賞。任何不持守基督道成肉身的教導的老師，都與上主沒有關係。他走得太遠了——他提倡超越正統基督教義的東西。遵守神道成肉身的教導的人，與聖父和聖子都有關係（9）。

第10-11節。 使徒約翰/宗徒若望給出了兩個指示，說明如何對付不歸因於這個教導的假教師。首先，不要接待他到你家裡，也就是說，拒絕提供食宿。這項指示並不禁止邀請假教師到家中討論真理;但它確實禁止在他們的巡迴任務期間為他們提供住宿的地方。第二，不要說“歡迎”，也不要用問候來鼓勵他（10）。通過提供住宿和食物來迎接一個客旅的異端傳道者，是贊同並分享他傳播異端的邪惡行為。同樣，對於今天的基督徒來說，在經濟上向邪教或非正統教會或假教師捐款，就是鼓勵和協助傳播他們的錯誤教義和做法。

IV. 結語 （12-13）

第12-13節。 使徒約翰/宗徒若望還有很多其他事情要和這位女士討論，但決定不以書面形式進行。在將來的訪問中，他們可以面對面交談，增加他們的喜悅（12）。 你的兒女...... 姐姐（或收件人的侄女和侄子）向她致以問候。很難把兒女和姊妹都看作是教會的代表。但是，如果這些指的是教會，她的姊妹會是誰呢？所以這個姊妹是字面意思。也許這位姊妹自己沒有要求被記念的原因是她住在別處，死了，缺席了，或者由於某種原因未能與作者見面。

書目 

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