第 八 課 人類學-對人類的研究
作為聖經的一個教義，這裏所說的人類學與同名的學科沒有任何關係。我們在這裏主要關心的是神所創造的道德存在的第二大類——人類。有關人類在神的計畫中，聖經有什麼教導嗎？
人類可能無法知道自己起源的事實，除非神告訴了他們。如果神賜給我們有關任何事的啟示，我們就可以盼望祂告訴我們，我們究竟從何而來。神已經在創世記第一章27節、第二章7節以及其他一些經文中，把基本的事實啟示出來了。
神用地上的塵土造了人類的身體。人的身體是由常見的元素組成的，比如氧、氫、碳和氮。人類的身體從很多方面來講，與動物的身體是類似的，因為他們在同樣的環境下生活、呼吸和吃喝。神將生命的氣息吹進人類的身體，他就成了幽靈的活人。我們還讀到，神按照祂自己的形象造人。這一點證明瞭人類與神的關係。神乃是靈（約四24），而人類是按照神的形象被創造出了身體、魂與靈。
進化論除了廣泛流行之外，並沒有解釋清楚物體或生命的起源。在有關植物生命的起源、動物生命的起源以及人類生命的起源方面，它的假設有著重大的裂隙。在礦物、植物、動物和人類之間有著巨大的差异。看起來將神排除在外的渴望使得進化論者忽略了這些難處。
聖經教導說，亞當是第一個人。他乃是神特殊的造物。在神的時代，靠著祂的大能，人成為有靈的活人（創二7）。在亞當之前還發生了什麼，聖經並沒有詳細指出來。進化論者聲稱，已經發現了可以追溯到幾萬年前的人類骨胳或人類製作的器物。可能也存在著和人類相似的造物，但是缺乏亞當所有的一樣基本的東西——靈魂。沒有任何方法證明，進化論者描述的這些古代的生命有靈魂。因此，沒有任何化石能證明，在聖經所描述的亞當得以創造之前數千年，有過真正意義上的人類。有很多理論，試圖調和創世記的記載和科學理論。其中有一些可能性很大，而且與聖經是一致的。其他很多理論大多都是人為的理論罷了。
所有基督徒都一致認為，人不僅僅是一個有形的或物質的生命。人的構造當中也有非物質的成分。強調物質和非物質的雙重劃分的人，被稱作二分論者，來源於一個意思是“一分為二”的詞。對於二分論者，靈、魂、良知、內心、情感等等，都是非物質的人的組成部分，彼此不同，但是在人類非物質的本質這個方面來講，卻是相同的。另外一些人被稱作三分論者，他們相信人類基本上是三個層面的，由身體、魂與靈組成（帖前五23；來四12）。其他的特徵，例如心靈與良知，都被看成是靈與魂的功能或不同側面。三分論更簡單一些，將會在此予以闡明，但是必須承認，並不能把所有的術語都歸入身體與魂與靈這三個分類中。另外，如果全面考查“心靈”、“良知”以及其他一些詞句，甚至是“魂”與“靈”，就會有很多重迭的部分。應該強調的是，二分論和三分論都是一些正統的信徒，他們在這兩種觀點之間的差异全面考查起來，是相對比較小的。
人類物質的部分，即身體，常常得到科學的研究，它的存在只是被艾迪夫人（Mrs Eddy，基督教科學運動的創始人）的追隨者們所否認。肉、血、骨胳等等組成了這個最初由神創造的奇妙機器。因為墮落了，人類的身體成了“我們這卑賤的身體”（腓三21）（修訂本譯作body of our humiliation，這是比欽定本的our vile body（我們卑劣的身體）更準確的表述）。它屈從於疾病、朽壞和死亡。當基督降臨的時候，聖徒們就領受了新的身體，像祂一樣（林前十五53；約壹三2）。基督的死和復活確保了所有人的復活。令人擔憂的是，邪惡的人從死裏復活，只是為了面對對他們的罪惡所作的審判（約五28-29）。
魂（或譯“心”）乃是自覺的個人生命的主體（詩十三2；四十二5，11）。它可以被導向屬天的事（詩四十二1-2），也可能導向屬世的、情感的事，並且往往同身體的欲念有著密切的關係（比較申十二15，20；詩一百零七9；箴六30；賽二十九8）。它顯示出不同的情緒反應，例如渴望（申十二20），憎恨（撒下五8），惱怒（王下四27），喜樂（賽六十一10），痛苦（創四十二21）以及憂傷（可十四34）。
理性、道德和屬靈生命的原則被稱為靈。在得救的人身上，它同神聯繫在一起，但是一個沒有得救的人就沒有靈的說法是錯誤的（如果是這樣的話，那麼雅各書第二章26節就會使得所有尚未得救的人在身體的意義上是死了）。就情緒反應而言，動物也有“魂”，但是它們沒有用來與神交通的靈。靈無疑不同於魂，但是並沒有與它分割開來。希伯來書第四章12節指出，神的道能刺入身體（“骨節與骨髓”）、魂與靈。
另外應該注意，人類也像神和天使一樣，有理性、感性和意志，因為他是一個人格化的生命。
每個人都知道，就自己有形的生命而言，一個人乃是他的父母生育的産物，他的父母又是父母的父母的産物，一直追溯到第一個人亞當（儘管很多人都否認亞當和夏娃的歷史真實性）。在有形的領域裏，這一點絲毫沒有任何疑問，因為科學已經細緻地考查了懷孕和妊娠的過程。但是，科學並不能告訴我們有關我們的非物質本性的起源問題。（有些人為了逃避這個事實，否認了人類的非物質部分的單獨存在，使它們僅僅成為有形器官，如大腦的功能。這完全是不準確的，也是不合乎聖經的）。那麼，個人是從哪里得到他的非物質的本性呢？這個重要的問題有三種可能的答案。
預先存在論說，神在起初的時候就一次創造了所有的魂與靈，他們只是在等候著當身體為他們而繁育的時候降生到這個世界。這種看法是不符合聖經的，福音派基督徒並不持有這樣的主張，但它並不是一種出於錯誤的异端或信仰的觀念。
創造論是兩種與聖經相一致的觀點之一，也廣泛地被相信聖經的基督徒所主張。它說，神在人出生前的一個階段創造了人類非物質的部分（通常是受孕時），這時候它就進入了人類的身體。魂被說成在這個過程中被敗壞了，儘管並不一定是通過身體的作用。這種觀點被說成是捍衛了基督無罪的完全，祂並沒有共享譽亞當相同的非物質本性。這種觀點的問題在於：子女又是如何從父母那裏繼承了那麼多非物質的顯著特點？如果基督只是與人類有著有形的關係，祂又如何能够成為人類的“親屬般的救贖主”呢？另外，看起來也不太可能神創造一些無罪的造物，只是為了讓他們立刻被敗壞，並且分別“墮落”。的確，神並沒有創造墮落的靈魂，當然創造論者也並沒有這樣說過。
靈魂遺傳論（原文意思是“傳遞”）教導說，神在亞當和夏娃裏面一次就創造了整個人——包括物質的和非物質的部分，整個本性也一代一代傳遞下去。顯然，神是完全從亞當創造了夏娃，但是沒有證據表明，神為她造了靈魂。另外，祂被說成是在創造了人類之後就歇了祂創造的工作，安息了（創二1-3）。如果沒有通過生育遺傳人類非物質的本性，神就必須不斷地創造下去。靈魂遺傳論充分說明瞭我們天生在亞當裏和在毀滅中（羅五12；林前十五22）。，它還解釋了這樣的教導，即個人處在他們先祖的“腰”中（創四十六26；來七9-10）。靈魂遺傳論的一個問題，就是如何解釋基督分有了人類完全的本性但卻逃避了罪。馬利亞是“純潔毫無瑕疵”的理論並不符合聖經，而且除了把問題從一代人回溯到他們的父母之外，並沒有解决這個問題。然而，與童貞女生子以及路加福音第一章35節相一致，顯然基督從祂在馬利亞腹中奇妙地被聖靈感孕的那一刻起，就從定罪和敗壞中分別出來了。基督在許多事上都是例外，所以看到這一點就不會造成更多麻煩。
虔敬的學者為創造論和靈魂遺傳論辯護，而且兩種觀點並非不可能的。但是按照全部的事實，尤其是聖經中有關繼承罪意識、罪惡、責任等等這些非物質本性的經文的光照下，靈魂遺傳論是最有說服力的理論。就二分論和三分論而言，有關這個問題的激烈的神學爭論並沒有切中要點，因為聖經並沒有詳細指出其中的所有細節。
在詩篇第八篇中，我們看到人被創造出來，比天使微小一點（5），但是比動物高級一些（6-8節）。在人類當中，也有等級的差別。儘管如此，“基督是各人的頭；男人是女人的頭”（林前十一3）。這就解釋了為什麼妻子被認為必須服從自己的丈夫，並且在地方教會聚會的時候要蒙著頭，當作順服的記號。女人在創造中是第二位的，但是在墮落的時候卻是第一位，這就是她之所以有這樣的地位的緣故。男人和女人都要順服君王和長官（彼前二13-14；羅十三1）。主耶穌基督是所有造物的頭（來二6-9）。另外參看啟示錄第三章14節，其中“元首”意思是“佔據首位的”。基督在將來的世代要親自救所有人到父的面前。
在一定的限度之內，神賜給人自由意志。神按照祂自己的形象造人。人乃是一個“人格”，也就是說，他意識到自己的存在和他自己的責任，能够作出正確的選擇。當然，人類被限制在有形的物質世界裏。他不可能飛躍或跨越某種速度的極限。自由意志並不意味著人類可以沒有任何限制地自由追求自己的自私意願。例如，在民主政治之下，人就是“自由的”，但是他必須遵守這個國家的法律，尊重其他人的自由。
在屬神的事當中，人類可以自由地作出正確或錯誤的事，去行善或是作惡。在伊甸園中，神賜給人自由，只有一個小小的限制。亞當本來順服神。亞當並沒有處在神對犯罪或不犯罪的强制之下。他的“自由意志”使他有責任作正確的事。因為作出了錯誤的選擇，亞當得到了有罪的本性，也就是犯罪的傾向。這種犯罪的天性一直以來傳遞給他所有的後裔，這一點從社會的現狀就可以清楚地看出來。
神為什麼創造人？古老的信經中說：“人的首要目的是要榮耀神，永遠享用祂”。“神就是愛”（約壹四8）。神創造了人類，於是祂能够愛人，並被人類所愛。一個沒有自由意志的造物肯定是機械地服從著神的命令。愛只有在如果願意就可以將這愛收回的人身上才成為可能。父尋求那些願意並且渴望用心靈和誠實拜祂的人（約四23-24）。
人類被創造出來的另一個原因，與撒旦有關。撒旦帶領人犯罪，目的是要擾亂神的計畫。撒旦也許以為，人只會因為神懲罰他所犯的罪而恨惡神。這往往是真實的。另一方面，罪也為神顯明祂的愛提供了機會。“罪在那裏顯多，恩典就更顯多了”。因為基督的十字架，撒旦的控告就永遠沉寂了。基督將會得著大批的的救贖者永遠與祂同在。他們也必會愛祂，因為祂先愛他們（約壹四19）。
神最偉大的計畫就是要榮耀祂的兒子主耶穌基督。人類被創造出來，為的是在這個計畫中占據特殊的地位。人類有責任瞭解神的旨意並且遵行。他應該為了神的榮耀而運用自己的自由意志，幫助確保神榮耀祂兒子的旨意。
人類從亞當繼承了犯罪的天性，但是在基督裏，他有了作出正確選擇，摒弃錯誤的能力。今天活著的人也有亞當犯罪的天性，並且有著犯罪的强烈傾向。“完全敗壞”這個詞意思是循著天性的人無法蒙神喜悅。聖經並沒有為人類犯罪尋找藉口，而是教導了我們無法獲得救恩，並且我們迫切需要一位元救主。敗壞並不意味著每個人都盡可能做壞事，不可能對自己的同類“行善”。我們知道這並不是真的。但是對人類來說的“善”並不符合神的要求。一支獨木舟對於小河來說也許足够大了，但是在穿越大洋的時候卻完全“敗壞了”。遵守公民道德將會贏得人類的敬重，但是卻永遠也不會使我們升上天堂。
人類的墮落將會在有關罪惡的教義中予以討論。
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