第 三 課 以色列人的現在和將來

 

  在上一課我們從歷史上研究了以色列的過去。現今在預言的亮光下,我們來討論以色列的現在和將來。

  (甲)以色列的現在

  我們來看亞伯拉罕屬地的子孫從十字架到現在的歷史。我們必須要記得,以色列在政治上的情形,就是她在宗教上的結果。這一個決定那一個。當耶穌被釘十字架時,我們聽見猶太人向彼拉多承認,「祂的血歸到我們,和我們的子孫身上」(太廿七25)。因此,我們就知道必有大災難要臨到他們。我們注意聖靈描寫這個民族現在的景況用三個詞句是很恰當的。即:「跌倒」,「荒涼」,「昏昧」。

  (一)「跌倒」。主耶穌說:「誰掉在這石頭上(指祂自己),必要跌碎」(太廿一44)。羅馬九32;和彼得前書二8,清楚的說明以色列族,已在那要拯救他們且謙卑的彌賽亞身上跌倒了。他們盼望彌賽亞拯救他們,脫離羅馬帝國的管轄,不盼望脫離罪惡的捆綁。因此心眼被弄瞎,不能認識彌賽亞。他們拒絕了祂,就被祂所棄絕。(參閱羅十一11,12,就會明白神如何使他們的失腳,變成外邦人的蒙福)。

  (二)「荒涼」。「看哪!你們的家成為荒場留給你們」(太廿三38,39)。在過去二千年中,以色列民在國家方面曾經淪亡,在宗教方面成為荒涼;他們的聖殿完全被毀壞,聖殿的基地也被不信的外邦人佔去,應驗了何西阿三4的預言。雖然正派猶太人抓住了宗教的外殼,而屬靈的生活蕩然無存,在神看來,他們的宗教早已成為荒涼。

  (三)「昏昧」。「以色列人所求的,他們沒有得著;惟有蒙揀選的人得著了,其餘的就成了頑梗不化的;……神給他們昏迷的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日。……弟兄們,我不願意你們不知道這奧秘,就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了」(羅十一7,25)。以上經文是述說猶太人靈性上的情形。

  在徒十三6至12記載以呂馬的故事,正如以色列的情形。我們要注意這以呂馬的昏昧是暫時的,並非永久的,以色列也是如此。

  (乙)以色列的將來

  全部新約聖經有明白的述說:以色列的將來是光榮的(羅馬書十一章有更詳細的記載)。我們已經看見有三個詞,形容以色列現今的情形,照樣也有三個詞,形容他們的將來。後者是:災難,回轉,復興。

  (一)災難。學者應評讀主在橄欖山的講論(太廿四),切不可將其他問題參雜其間。那時主向一般有信心的猶太人講道,他們對於保羅書信裡所說的教會真理一概不明白。「聖地」(太廿四15),「猶太」(16),「安息日」(20)等名稱,都證明這預言是關乎猶太人的。在廿一節裡主預言一個空前絕後的大災難要發生。這大災難在申四26∼31;賽十三6∼13;耶廿4∼9;結廿33∼38;但十二1∼4;珥三;亞十四等都有明顯的記載,這大災難臨到他們身上,是因為他們拒絕彌賽亞,並在末時接受那從撒但而來的敵基督者,那時以色列人必經過恐怖的審判。

  (二)回轉。在這災難的時期中,有少數的猶太人,認罪而轉向神。那時他們的禱告有新的意思:「願你的國降臨,願你的旨意行在地上」。還有「奉主名來的是應當稱頌的」。但我們必須分別清楚,那些在大災難裡歸向魔鬼的彌賽亞就是那大罪人),和那些敬虔的少數猶太人混在一起;那少數猶太人必看破那大罪人的虛偽。他們要受逼迫,其中有為主殉難的。(參閱珥二12∼17;亞十二9,10;十三1∼2;耶十六14,15;結卅七;羅十一26;啟一7)。

  (三)復興。包括政治和靈性,它不單使猶太人得益處,而且全世界都要蒙福。「若他們的過失,為天下人的富足,他們的缺乏,為外邦人的富足;何況他們的豐滿呢。……若他們被丟棄,天下就得與神和好,他們被收納,豈不是死而復生嗎﹖」(羅十一12∼15)。

  舊約先知曾熱心的述說,以色列將來的復興,以及與神和好,而使全世界得到榮耀的祝福。舉例來說:當約瑟的犯罪弟兄承認他們的罪後,他才與他們和好;這樣約瑟才能把他豐富的恩典賜給他們。照樣按肉體說,以色列人也是主耶穌的弟兄,當他們承認罪的時候,那屬天的約瑟(耶穌)才能向他們說:「請你們進前來」。那時他們的罪才得以赦免(創四十五4)。

  附註:無千年國說,否認了以色列族將來的復興,以為教會就是真的以色列,神向以色列應許的,都在教會上應驗了,並曾以為新約聖經,引用舊約經文在教會上,就證明那些舊約經文是為教會的寫。

  這說法是不對的。在第四課我們要討論「雙重應驗律」。無千年國說的錯誤,是由於不明白此「律」而來的。

 

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