第 四 課 聖靈的比喻
讀經：創八８－12；詩一一○３；四十五７；出十三21，22；約四13，14；三８；七37－39。
在本課，我們要思考新舊兩約中為聖靈所用的一些比喻或象徵。舊約所內含的，不僅有基督位格的影兒，也有聖靈位格的影兒。讓我們思考四個比喻：
一、鴿子－聖靈的見證
那馴良潔淨和無害的鴿子（太十16），清楚地象徵了三位一體中的聖靈。學者很容易想起我們的主受浸時，聖靈彷彿鴿子降下落在祂身上（太三16）。正像古時挪亞的鴿子，聖靈從亞當到基督四千年之久，飛翔在一種墮落的人類荒墟之上，找不著落腳之地。在全人類當中，沒有一人是祂滿意而可永久安居在其上的。但過了好久，那位完全人，基督耶穌，三十歲時從隱居的拿撒勒家中出來了，開始祂公開的使命，以十字架為終點。父神的旨意是祂的喜樂，祂的食物，祂的飲料；於是祂從一切的人中被分別出來。父神立即表示祂的喜悅，就有聖靈「彷彿鴿子從天降下，住在祂身上」（約一32）。如此，為這位完全的基督作了見證。
二、露水－聖靈的更新
「你少年時光耀如清晨的甘露」（詩一一○３，小字）。「我的言語要滴落如露」（申卅二２）。「不的恩典，卻如草上的甘露」（箴十九12）。「又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」（詩一三三３）。
這些經句暗示著露水的活力，新鮮與幸福的思想。神的靈也是靜靜地隱隱地從上面下來，住在等候而順服的信徒身上，使蒙福的事奉得著屬靈的更新－是對靈性的健唐與活力極端必須的。
有一件值得注意的事，就是嗎哪（象徵基督為神所賜的糧）並未降在地面上，乃是降在露口上（民十一９）。因此，饑餓的以色列人纔不會喫到污穢的或有砂粒的食物。嗎哪雖 降於地，卻不被玷污。露水保持嗎哪的新鮮、純潔、可口，暗示從聖靈所賜的更新和能力裡，纔可以得著基督的餵養（約六53，54，63）。
三、油－聖靈裡的喜樂
（橄欖）油一般的用是：它可以點燈（出廿七20），作醫藥（賽一６；路十34），作食物（出廿九２；利二），但聖經規定的用途，多與宗教的儀式和禮節有關。
人用油受膏是一種慣例，如舊約裡的先知（王上十九16），祭司（出四十15）和君王（撒上十六12－13）都是公開受膏，以獻身於他們的公職。我們的主耶穌三十歲行將開始供職時，在受浸之際也是受了聖靈的膏（路四18；徒十38）。
從上面這些經句裡可以十分清楚的看出，油就是聖靈的預表。此外，它還具有另一種特殊的意義，請看以賽亞書六十一章３節有「喜樂油」。在詩篇四十五篇７節（參來一９），又有「喜樂油」；並且在加拉太書五章22節「聖靈所結的果子，就是……喜樂」。
把這兩個思想連在一起，我們就很清楚的認識聖靈的膏，使個人在獻身於所安排的事奉上是有喜樂的。
這是一個一勞永逸的經歷，也是一個繼續不斷的經歷。我們悔改歸正時神的靈即來，使我們成聖、得力、我們便能知道一切屬靈的事，能辨出那些假的事物來（約壹20，26，27）。
但是為了維持主長久的喜樂，我們需要每天接受新鮮的油膏（詩廿三５；九十二10）。須知道就是我們能力的泉鴻。我們要像老年的亞設，享多子的福，得弟兄的喜悅，並將腳蘸在油中（申卅三24）！
四、雲彩－聖靈的引導
如果我們在主前十四或十五世紀，生活在西乃曠野作一個遊牧的民族，我們就能有一個最驚奇的看見。我們會看到一個龐大的團體，經過乾燥的曠野，井然有序地向前進行；如果問他們，此行的目的何在，他們會說，他們必須到迦南地去，因為那是耶和華他們的神所應許他們的流奶與蜜之地。如果進一步問他們走什麼路程，以及他們的旅程將有多長，他們會坦白承認不知道。但是，他們卻會馬上對我們保證，他們不會迷失，並且我們要注意在他們途次運行的偉大光明的雲彩。他們要說，「那就是我們神的同在。我們不需作別的，只要定晴看著祂，跟隨祂的引導。我們不知識路，但我們知道雲彩的引導」！
雲柱（出十三21，22；民九15－23）預表聖靈。所以：
Ａ它引導他們；「領他們的路」。
Ｂ它光照他們；「使他們日夜都可以行走」。
Ｃ它總不離開他們；「日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前」。
上面的景象乃是富有深意的。這些影兒的真像在新約裡也都清楚地啟示出來了，請學者參考：
Ａ聖靈的引導（約十六13，羅八14；加五18）。
Ｂ聖靈的光照（約十六14－15；林前二10－12）。
Ｃ聖靈的永遠同在（約十六16；弗四30）。
聖靈的象徵
現在我們要思想在新約裡所發現的聖靈之象徵，就是：、井、河、風。
一、井－聖靈的敬拜
水是一個熟悉的表記。有時它指著神的道，有時指著神的靈。我們如何區別呢？靜止的水是表明神的道（如會幕的洗濯盆）；流動的水是象徵聖靈。在舊約的某些經節描寫流動的水為「活」水。約翰福音三章５節的水表明神的道（看彼前一23）；約翰福音四章14節的水象徵聖靈。
我們的主從稱為生命水。生命手是祂所賜的，是聖靈的象徵。「我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝」（啟廿一６）。「口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝」（啟廿二17）。成為真信徒的都要「飲於一位聖靈」（林前十二13）。
民數記二十一章有一個舉蛇醫病的故事（９），得醫治的以色列人向日出之地旅行（11），因井水而恢復精神，高唱樂歌（17）。先之以救恩，繼之以井水；我們也是如此。救主為我們在十字架上作成功，聖靈在我們心裡激發喜樂的，敬拜的事奉。
聖靈是新生命與神的交通的能力，這新生命是我們在重生時所接受的。因此，每一個信徒都會明瞭並享受屬天的事物。而這種新天性的能力，並且時常湧流出活潑的喜樂卻是聖靈。這並不是靜止的井水，乃是湧流於信徒裡面的噴水泉，充滿著神真正的喜樂，沒有任何屬地的福樂可以與之比擬的。「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡」（羅五５）。
二、河－聖靈的見證
曾有一條河流入亞當的樂園裡，將有另一條河流入神的樂園裡。我們相信前者是事實；後者是聖靈的預表（啟廿二１）。
從伊甸流入園子滋潤園子的只是一條河，但是從那裡卻分為四道，流向四方；流進來的是一條河，流出去的卻分為四道（創二10）。
當我們乾渴著來到耶穌基督面前喝的時候，我們就接受聖靈了。喝的意思是相信祂。當我們繼續接受祂豐滿的生命，聖靈卻藉著我們基督徒生活的見證流出去。
關於此事學者若留心禱告著思想約翰福音七章37至39節，就會瞭然；基督是我們所飲用的水庫，神的靈是我們藉祂流出的江河！
在約翰福音三章水（道）流下；四章水湧上；七章水流出。四章14節的意思似屬敬拜，第七章的意思則是著重見證。
擊打磐石所湧出來的水，是因擊打的結果（出十七５，６），同樣聖靈流向我們及藉我們流出，是基督死而復活的結果。「這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活」（結四十七９；賽五十八11）。
三、風－聖靈的能力
至少有三大段以風比擬聖靈的經文，學者必須查看：就是約翰福音三章８節；使徒行傳二章１至４節及以西結卅七章１至14節。「風」字的希伯來和希臘兩種原文都可譯作「靈」，也可譯作「風」。這二字的基本意思是指不可見的動力或不能見的精力。
關於風的教訓，請注意三件事：
ぇ是天上的：聖經常說天空的風，須知神的靈是由上頭來的。
え是看不見的：聖靈也是不能見的，所以「世人不見祂」。
ぉ是有能力的：雖然風是不能見，它的效果常是顯然的。無論是為祝福或是為審判，它的感力是多麼大呀！神的福音無論傳到何處，都可以看見聖靈工作的宏效。祂是那不能見的動力和至高的能力。
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