第 十 課 保羅為他的事工辯護（10：13-11：20）
保羅的事奉原則（哥林多後書 10:13-16）
十、13
本節到16節，保羅道出他誇口的意圖，只在於神所給量給他的事奉界限。他的做法是當他要誇口時，他不干涉他人的工作，這顯然是針對猶太派基督徒。他們慣於介入保羅及其他基督徒建立的教會中，爾後在別人的基礎上開始自己的工作。所以他們誇口之時，實際上是以別人的工作誇口。
保羅說，他不在自己的事奉界限以外誇口。他只會在神讚許他事奉時，在事奉的地方及人中間誇口。那包括可哥林多。因他曾帶福音去了那裏，結果在那建立了教會。
韋亞瑟巧妙的譯爲：但我——我不會吹噓我規定範圍以外的特權。我將自己歸於神分配的工作範圍之內——而那範圍定包括我在你們中間的使命。
事實上，保羅是蒙主的差遣到外邦人中間傳福音的。這使命當然也包含了哥林多。耶路撒冷的衆使徒也同意這一點，但如今假師傅却從耶路撒冷來，攪擾神交與保羅的地方。
十、14
使徒保羅並不是樂於分外的誇口，神指派了一侍奉的範圍給他，那範圍包括了哥林多。他曾到哥林多傳講福音，並建立了教會。若他沒有遠赴哥林多，人便可指控他在自己界限以外誇口了。
爲接觸哥林多人，他曾遭遇試煉，試驗，痛苦和困難，現在有人却入侵他早到過的範圍。他們更張揚的誇口自己的成就。
對於此節難解的經文，聖經新譯本的翻譯是：[若我們沒有到過你那裏，現在就誇得過分了；但事實上，我們早就把基督的福音傳到你們那去了。]
十、15
保羅决意，若事情不是他事奉基督而有的結局，他不會誇口。這却是猶太派基督徒犯錯之處：他們仗別人的勞苦來誇耀，他們意圖偷取保羅的羊，中傷保羅，曲解他的教導，並擅取虛假的權柄。
保羅盼望哥林多信徒信心增長時，他就可再推進；他們表達信心的方式實際上是幫保羅。叫他可開展做神使徒的界限。他這樣拓展事工時，他仍謹守自己的原則。
哥林多的問題占用了他很多時間，以致他拓展傳道事域之時也受阻延。
十、16 原則是將福音傳到哥林多以外之處。（大概是希臘西部、意大利和西班牙），並非在別人界限之內，借著他現成的事誇口。保羅無意侵占別人的工場、或到達某地方後，以前人的作爲來誇口。
保羅的最高目標（哥林多後書 10:17-18）
十、17 若有人要誇口，就當指著主誇口。無疑意即他應只在主願意借他所做的事上誇口，這似乎是保羅辨證的大方向。
十、18 畢竟蒙主悅納的，非自己稱許的。保羅的批評者要面對的是：[主曾否稱許你，就是祝福你的工作，叫靈魂得救，聖徒信心的建立，教會得開展？你可否指出有哪些人借著你的傳道而悔改歸主，藉以顯出你是蒙主悅納的？]這些就是神所看重的。保羅願意，且能拿出這些主悅納其工作的證據。
本章和下一章，保羅在自己稱爲愚妄的事上暢所欲言。他愚妄地爲自己說好話。他全然不喜歡這樣做，甚至可說他是討厭這樣的。但他懇求哥林多信徒寬恕他這點愚妄。
顯然那假師傅是經常誇耀自己的。他們無疑對自己的事奉有輝煌的叙述，並向人展示他們的個人成就的計劃。保羅從未這麽做，他傳的是基督，而不是自己。
哥林多信徒似乎寧取這種吹噓的形式，爲此保羅也請他們讓他自吹自擂一番。
對哥林多信徒屬神的憤恨（哥林多後書 11:1-2）
一一 1 但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。保羅希望他這樣自誇時，
他們能夠忍耐他。但他又感到他們是正在忍耐他，因而這要求是不需要的。
一一 2 他跟著說出作這請求的三個原因。第一個原因是他為哥林多信徒起的憤恨，原是
神那樣的憤恨。他曾把他們許配一個丈夫，好讓他把他們如同貞潔的童女，獻給基督。
對哥林多信徒的屬靈境況，保羅個人感到有責任。他的願望是到了將來那一天，即信徒
被提時，他可以把他們獻給主耶穌，是未受當時流行的假教訓所敗壞的。就是由於保羅
為他們起的憤恨，他願意留在那似是愚妄的自誇中。
恐怕他們受欺騙（哥林多後書11：3-4）
一一 3 保羅這愚妄行為的第二個原因，是他怕聖徒會被騙，他們的心或偏於邪，失去那
向基督所存純一清潔的心。純一的心指誠心。他希望他們單單忠於主，不讓他們的心被
任何人引誘。他又希望他們對主的獻身是無瑕疵的。
使徒保羅記得蛇怎樣用詭詐誘惑了夏娃。他首先取悅她的心思或智慧。假師傅正是這樣
行在哥林多信徒身上。保羅要哥林多這童女的心專一而沒有瑕疵。
留意保羅看夏娃與蛇的故事為事實，而不是神話。
一一 4 保羅願意有一點愚妄的第三個原因是哥林多信徒似乎想聽從假師傅的教訓。
有任何人到哥林多來另傳一個耶穌，宣稱在聖靈以外，人可另受一個靈，並宣佈有另得
一個福音，哥林多信徒都頗願意忍耐。他們似乎愛忍受這些觀點，保羅諷刺地說：「你
們若能忍耐別人，為何不忍耐我？」
最後他說：「你們容讓他也就罷了！」我們應從諷刺的角度瞭解這句話。使徒不是同意
他們接受異端，而是責備他們易於受騙，並缺乏分辨能力。
與最傑出的使徒平等（哥林多後書 11:5）
一一 5 他們要忍耐保羅的原因是他一點不在那些最大的使徒以下。他說最大的時是用一
種諷刺的語調。這詞的字面（及現代語感的）翻譯是「超級使徒」。
改教家引述本節來駁斥教宗觀念裏彼得是主要使徒，以及教宗繼承了使徒之首位的觀
念。
保羅沒有隱藏的品格（哥林多後書 11:6）
一一 6 保羅的言語雖然粗俗，他的知識肯定並不粗俗（譯按：或作沒有充足訓練）。哥
林多信徒應明白這一點，因為他們是從使徒保羅領受基督信仰的知識的。無論保羅在囗
才方面是多麼不足，多麼拙劣，他顯然已叫哥林多的聖徒明白他的信息。哥林多信徒必
可為此作見證。
無償傳福音（哥林多後書11：7-15）
一一 7 若他粗俗的言語不是哥林多信徒厭惡他的原因，也許他有過犯使他自居卑微，叫
他們高升。本節上半部解釋了這意思。使徒保羅與哥林多信徒同在時，並沒有接受他們
的金錢援助。也許他們感到保羅這樣卑微而叫他們高升，其實是一種罪。
一一 8 「我虧負了（直譯為搶了）別的教會」是一種稱為誇飾法的修辭。這誇張的說法
目的是在人心中產生真正的效應。保羅實際上並沒有搶劫別的教會，他的意思只是當他
在哥林多事奉時，他是從別的教會接受資助，以致能夠服侍哥林多信徒而不取分文。
一一 9 使徒保羅逗留在哥林多期間，也有缺乏的時候。他有否讓哥林多信徒知道他的缺
乏而要求他們幫助？肯定沒有。那從馬其頓來的弟兄們都補足了他在物質上的缺乏。
使徒保羅盡所能不累著哥林多信徒，他希望能繼續這樣持守著。在哥林多信徒中間，他
不會強求使徒的權利，不會要求他們供應他的需要。
一一 10 保羅確信無人能在亞該亞一帶地方，即哥林多的所在地，阻擋他這自誇。他無
疑是指那些批評他的人因他的禁戒而攻擊他。他們說他因為知道自己不是真正的使徒，
所以沒有強求信徒的資助（林前九）。縱然批評者這樣控告他，他仍以服侍哥林多信徒
不取分文而誇囗。
一一 11 他為什麼這樣誇囗呢？是因他不愛哥林多信徒嗎？神知道不是這個原因！事實
上，他心裏充滿著最深的愛。似乎保羅怎樣做，都會受到批評。若他接受哥林多信徒的
金錢，他的反對者會說他只為報酬而傳道。他沒有接受他們的金錢，又蒙受不愛他們的
指摘。但神知道事情的真相，保羅情願將這事交在他手裏。
一一 12 顯然那些猶太派基督徒期望哥林多信徒給他們金錢，他們曾這樣要求，也曾從
哥林多信徒接受了金錢。象大多數異端一樣，除非有金錢上的報酬，否則他們是不會服
侍信徒的。保羅定意還要謹守宗旨，不從哥林多信徒收取分文。若假師傅要繼續與保羅
較量，就讓他們跟隨他的宗旨。但他知道他們總不能為不受報酬而誇囗。這樣，他便摧
毀他們誇囗的基礎了。
一一 13 保羅容忍至此，終於說出了他對這些人的真正評價。他已不能再抑制自己了！
他要按他們的本相稱呼他們。那等人是假使徒，意思是他們從未受主耶穌基督差遣。他
們或是自己擅取這位分，或是由其它人授予他們的。他們行事詭詐，這是描述他們往來
於教會間，希望信徒信從他們的假教訓。他們裝作基督使徒的模樣，假裝是基督的代表。
保羅不打算與這等人看齊。
使徒保羅論到這些猶太派教師的事，可從今天的假教師身上看見。「我們都知道，我們
若看邪惡為邪惡，它就永遠不能引誘我們；假裝對其權力來說是重要的；它以人不能不
說好的思想和希望來投迎合人的心意。」（選錄）
一一 14 使徒保羅說他那些在哥林多的批評者假裝基督的使徒。但他回心想到他們主人
的策略，便不覺得奇怪了：這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
今天我們一般把撒但勾劃成一個頭上有角，身後有尾巴，樣子陰險的紅色活物。當然，
這樣的畫象跟撒但向人展示的模樣極不相同。
有些人則聯想撒但為一個醉漢，在陋街上顛簸而行。但這也是對撒但所存的假印象。
本節告訴我們，撒但化妝為光明的天使。要說明這一點，我們或許可以說撒但裝作福音
的使者，他穿上宗教的外衣，站在時下受歡迎之教會的講臺上。他囗裏說著許多宗教用
語，如神、耶穌、聖經。但他迷惑他的聽眾說救恩是在乎行善積德。他並不傳講基督寶
血贖罪的道理。
一一 15 達秘曾說，撒但拿著聖經的時候是最惡的。這是本節的概念。若撒但自己裝假，
無怪乎他的差役也這樣做。他們裝作什麼？裝作假師傅、無神論者、還是異教徒？答案：
都不是。他們裝作仁義的差役。他們自稱是教會的差役。他們聲稱要帶領人進入真理和
仁義中，但他們卻是那惡者的差役。
他們的結局，必然照著他們的行為。他們要毀壞──他們必要被毀。他們的行為帶人進
入滅亡；他們自己卻要被帶進永刑。
誇口的理由（哥林多後書11：16-20）
一一 16 保羅這樣說，是希望人不可把他看作一個自誇的愚妄人。然而，他們若堅持，
也讓他們當他是愚妄人來接納，叫他可以略略自誇。
要留意我（也）可以略略自誇中的「也」字（譯按：「我」原文作「我也」）。這詞語
有其真實的意義。假師傅常常自誇。事實上，保羅是說：「縱使你們要把我看作愚妄人
（其實我不是），也請接納我，以致我可以稍微自誇，象其它人一樣。」
一一 17 本節有兩個可能的解釋。有人認為保羅是說，雖然這句話是神所默示的，但卻
不是主的命令。
另一個解釋是保羅在這裏所作的，即有誇囗，不是奉主命而行，意思是並非跟從主的榜
樣。主耶穌從未誇囗。
費廉思採取第一種觀點，把本節翻譯為：「我現在不是奉主的命令說話，而是作為一個
愚妄人，必然這樣誇囗。」
但我們選擇第二種看法──那自誇並不是奉主命而作的，而是保羅似乎是愚妄地自己誇
耀自己。
雷曆評論說：「他說他必須靠著他自然的本能縱情於此（誇囗），好叫他能列
出一些重要的事實，吸引他們的注意。」
一一 18 哥林多信徒當時聽聞許多人自誇，那些人都是按著墮落的人類本性自誇。若哥
林多信徒認為假師傅有足夠理由自誇，就讓他們思想他的誇囗，看其內容是否沒有堅固
的基礎。
一一 19 保羅又再使用諷刺的語調。其實他要求哥林多信徒作在他身上的事，他們正在
天天作在其它人身上。他們以為自己是精明人，不會被愚妄人欺騙。然而，他們當時卻
正在被欺騙。他會繼續解說這一點。
一一 20 他們願意忍耐保羅所描述的那一類人。
那類人是誰？從下文明顯可見，就是猶太派教師，即那榨取哥林多信徒的假使徒。首先，
他使他們作奴僕。這無疑是指律法的轄制（徒一五 10），說在基督裏的信不足以叫人得
救，人也必須遵守摩西的律法。
第二，他侵吞聖徒，意思是他要求大量的金錢資助。他不是為愛他們而服事，卻是為了
金錢上的報酬。
擄掠你們這句話是使用狩獵的比喻。假師傅把這些人當作獵物，擄掠他們往他要去的地
方。
這些人的特徵是驕傲自誇、高抬自己。他們批評別人，使自己在人前顯得更了不起。
最後，他們打信徒的臉，那是一種極大的侮辱。我們可以毫不猶豫地按字面解釋這話，
因為歷代以來，傲慢的聖職人員都會打他們的教區居民，藉以證明自己的權力。
使徒保羅希奇哥林多信徒竟願意忍耐這些假師傅的虐待，卻不願意忍耐他出於愛心的提
醒和勸告。
達秘說：「真是希奇，人能忍耐虛假的事──更甚於對真實的事的忍耐。」
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