第五課 守這禮儀（續）
「他們都恒心……擘餅。」（徒2：42）。「七日的第一日，使聚集擘餅。」（徒20：7）
正如已說過的，「晚餐」，其原本形式很簡單，完全沒有繁瑣的儀式存在。實際上，在很早時代的教會，記念主似乎是每天的事。「擘餅」這名詞，顯然既指在家裡分用食物，也指主的晚餐。徒2：42指的是「晚餐」，在徒20：7也說到在特羅亞樓上擘餅。由此可知，既可以是每天的食物，那麼聖靈一定不會注重所用之物了！徒2：44－46所說的，似乎只著重於「財產的分享」而已。「信的人都在一處，凡物公用。」早期的基督徒有「凡物公用」，與在彼此家裡吃飯的習慣。這種真正的分享，不是命令，而是自動的。
那兩個全神貫注的，往以馬忤斯路上的門徒，覺得太快抵達家門了！他們渴望多聽些與他們同行這個人的話，於是他們邀他進去。後來，「在擘開餅的時候，他們才認出祂來。」當祂與他們同坐席的時候，祂拿起餅來，祝謝了、擘開，遞給他們，路加用主在設立聖餐時所用的話，來形容這個動作，雖然這可能只是他們的晚餐，但當祂擘餅時，他們認出了主的這種經歷，也常是我們在主的晚餐上的經歷。
那餐也可能是七日的第一日例行之事，從徒20：7看來，那顯然是每星期舉行的事。保羅分明是在等主日來臨，以便參加這個禮儀（徒20：6）。從俗世的資料中，也可以確證早期教會的這個歷史。大約主後110年，在庇推尼和本都的執政官皮黑妞，給皇帝他雅努上書時，論到了基督教的習慣，其中提到他們「作無惡意的聚餐」，羅馬史學家指的，顯然是這個禮儀的舉行。
現今，有些基督徒一個月守一次聖餐，有些人則半年一次，甚至一年一次。這是因怕一星期守一次，會使得聖餐變得太平常，而失去它的意義與福氣。但是，由於心靈羨慕祂的名，要記念祂的名（賽26：8），且有早期教會的榜樣在前，我們可以放心的，每週記念一次。那些多年如此遵守的，見證了它所帶來的不斷加增福份的事實。這樣頻繁的守，並沒有失去它的任何甜蜜，相反的，它成了一個真心的宣誓— — 每週重新宣誓忠於基督。
七日的第一日，提醒我們基督的復活，我們在這一天擘餅，聯想到祂的死與復活，並等候祂再來。
不需一定由按立的牧師主持
在聖經中，沒有說到在「主的晚餐」上分表記，需要有特別的權柄。
舊約時代，有些人特別被選為祭司，以在崇拜時獻祭。但主耶穌在十字架上，獻了一次永遠的贖罪祭，解決了罪與罪的問題，從此不用再獻祭了，也不用再流血。如今，處於新約時代，彼得說，每一個基督徒，不論男女老少，都是新祭司團的祭司，所獻的是讚美、善行、為神而活等靈祭，但不需要重複舉行基督已在十字架上所獻的祭（彼前2：5，啟1：6，5：10）。
在教會，有許多負責屬靈工作的人，稱為長老或監督。保羅也說到執事的任務，是安排教會的一般工作。但長老與監督以領導與榜樣，操練屬靈的領導地位，而不是在神的百姓之上，作掌權官。在新約中，沒有一個地方說到把權柄給予某一個人，以主持「聖餐」的規矩或建議。從教會初期，信徒在家裡記念主，可證明不需要等一個有權的主席來帶領這個禮儀。也不需要有一個人站在神與祂的百姓中間作中保。因這個職位永遠的、而且單單的為主耶穌所擁有。我們敬拜神，沒有國家或社會的差別，因著基督的和好工作，使得我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前（弗２：１８）。
有些地方的人，說到「把餅與杯分別為聖」，這也不合乎聖經的簡單教訓。林前10：16所說的「祝福」，意思就是「獻上感謝」而已。在四福音中說到「主的晚餐」之設立時，馬太、馬可說：主拿起餅來「祝了福」，拿起杯來「祝謝了」。保羅在林前10：16說：我們所「祝福」的杯，在林前11：24他說：主拿起餅來「祝謝了」。沒有說到因著一個特別職位之人的祝福，使徒餅與杯有特別的價值。
羅馬天主教舉行的「舉揚聖餅禮」（或說舉揚聖體）和望彌撒，實際上是拜偶像的行為。這是由於他們認為這些東西已變成了基督的真正身體與血。說到「獻彌撒」，他們說是再次舉行耶穌的死，其實這是不能再重複的。表記不是我們敬拜的對象，只是用來幫助我們再想起基督在十字架上所做的。我們所敬拜、頌讚的，就是祂。
保羅說：「我們所祝福的杯」，這話中的「我們」不是個特別職位，而是指在這禮儀中，全教會的每一個人。在接下去的經文中，保羅表示，我們雖多仍是一個餅，一個身體。換句話說，是一個團契，因我們都同分受這一個餅。當然，可以有一個人代表全體，為表記獻上感謝，如林前10：16－17，14：16所說的，但這意思不是說，這個人必須是個有特別權柄之職位的人。
隨著聖靈的感動
當聚會的人按照聖經的指示擘餅時，聖靈必一直帶領我們。祂將帶領我們記念那在我們中間的（太18：20）。我們不是聚集來追憶我們的罪。以色列人不斷的獻祭，是特意叫人每年想起罪來（來10：3）。約瑟曾要求酒政得法老赦免後，記念他（創40：14，23），但酒政忘記了他的救星約瑟，卻記得他自己的罪（創41：9）。再說，我們也不是來記念所得到的福氣，我們很可能會光注意到所得的救贖，卻毫不記得我們的救贖主（傳9：14－15）。沒疑問的，十個長大痳瘋的，都很感謝得了醫治，卻只有一個回來俯伏在使他潔淨的主面前（路17：15－18）。
論到隨著聖靈的感動，我們應當注意，這意思不是說我們可以隨意的站起來帶領，若不稍加限制，會造成在聚會中，不分男女隨意主持。對於這類職務的限制，在林前14：22－40中，有清楚的指示。但這事的詳情，與我們現在的主題「主的晚餐」沒有關係。除了守聖餐以外，教會還有許多證道的聚會，是必須預先的安排，而在聖餐上卻可以不經提議或預先安排的講道。但有些禁例是必須遵守的，我們在前面所論及的信徒共有祭司職份，並不允許參加的婦女出聲，帶頭為聚會感謝（林前14：34）。當然，不屬靈的男人也無權做。而「沒有學問」的小民（徒4：13），可以虔敬的做。使徒行傳所用這話，是指一個沒有進過神學院修過必修課程的男人，同樣可以把全會眾的心，引向真正的敬拜與讚美。
在聖經裡，沒有把餅與杯帶回家，給不能出席這個教會例行聚會之人的列子。希望有這種特別作法的，很易知的，是因他們誤以為吃這表記，有得救贖或赦免的功效。若因此為他們安排，是不應當的。但是若純粹為記念主，我們不反對為因病臥𢚘，不能離家的人作此安排。現今我們確實做了許多早期教會沒有先例的事。神的話很明智的不詳情，我們可以靠那無聲嘆息的聖靈，在這情況下感動任何一個屬靈的信徒，樂意的和兩三個人一同去虔敬的、渴望參與聖餐的基督徒𢚘邊的，也許這是他的最後一次機會，還有更好的辦法來表示我們對萬福之主的信心與忠心的嗎？
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