第六課 為這筵席的個人預備
在上一課中，提到了我們生活上的許多方面，是記念主之前，所當省察的。無酵節是在逾越節之後（利23：5－6）。同樣的，聖潔的生活，是參加主的晚餐的恰當預備。由於酵是惡的暗中活動之比方，接著守無酵節七天，表示期望以色列人在生活中無可指摘。保羅說：因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了，我們守這節，就當只用誠實真正的無酵餅（林前5：6－8）。路加告訴我們，在基督就要被獻時，祭司長和文士公然地表現了他們惡心的酵，想法子要殺害祂（路22：1－2）。他們非常小心的預防外表染污，他們的心卻懷藏者惡毒的酵（約18：28）。
同樣的，參加聖餐時，最重要的是我們的內心狀況。在約12：1－3中，我們讀到一次因主名擺設的筵席。其中只用一句話，形容馬大做的事¾ ¾ 她伺候。只有幾句話形容拉撒路做的¾ ¾ 他與耶穌同坐席。大部分經文是寫馬利亞，她以崇敬的心，倒出極貴重的真哪噠香膏，使屋裡充滿香氣。
我們來參加聖餐，不是像馬大來伺候的，當然在別種場合，伺候是很重要。亞伯拉罕用同樣的話，指示他的僕人：「你們在此等候，我與童子往那裡去拜一拜。」（創22：5）我們也不是像拉撒路，僅僅為與祂同坐席，以我們的身份，不配如此。我們應當像馬利亞那樣，以真誠的崇敬，向祂獻上我們所預備的真哪噠香膏。她早就決心，向主獻上她最珍貴的東西，並且以象徵「她的榮耀」（林前11：15）之頭髮擦祂的腳。
說得更通俗一點，崇拜不是「工廠」，為這些場合製造某些東西。也不是「擦拭」，忽忙的承認我們的卑劣，以及這一週以來的罪。而是在靠近桌子時，從心中湧出美辭，述說這王與祂的愛，歌唱耶和華的大慈愛，我們要默想，要讓主以我的默想為甘甜。
我們還要記得的另一個事實是，我們不是在地上的聖所裡敬拜。亞伯拉罕說，他「往那裡去」拜一拜。現在我們因信「進入至聖所」（來10：19－22）。以色列人有一個地上的房子，他們必須在固定的時候，前往，敬拜。現在沒有人手所造的聖所，讓我們聚集尋見基督。我們乃憑信升到祂所在之處，不論我們聚集之處，是用多卑微或多華貴的材料建成的（來9：24）。我們當以誠摯的心，以及絕對的信心親近，而不當著重建築物，那不是「聖所」。我們也不當指定聚會場所，因神不住人手所造的殿（從17：24），更不當注重來到這建築物之人的外表或衣著。這些外表的事物會轉移我們作適當準備的注意力。
當那守逾越節並設立晚餐的指定時間到了，主在祂的席位上坐下來。同樣的，我們也應當在指定的聚會時間到達我們的位子。遲到的人，常使那些已在聚會的人分心。但是，我們不應當對那些遲到的人，採取嚴厲與批評的態度。也許有一些他們無法控制的理由，使得他們遲到。我們應當謹防對遲到者作不公平的批評，因為可能在別的時候，我們也會犯不守時的毛病。
在我們面前，所要記念的是主，不是那表記。正如我們說過的，拿母親的照片給人看的，必不是說：「這代表我母親」而是說：「這是我母親」同理，主必不是說：「這代表我的身體」而是說：「這是我的身體，我的血。」那人要我們注意的，不是這個代表母親的東西，而是這母親本身，她的生活和事奉，我們手中拿著表記，默想基督那在為贖罪而死達到巔峰的馨香生命之奧妙。
瞻望榮耀中之救主， 我心靈恭敬拜伏， 念主曾行奇妙道路， 十架上蒙羞受苦。 念主曾戴荊棘冠冕， 受凌辱飽經患難， 憂傷痛苦盡皆嘗遍， 今卻享尊榮在天。 念主曾在十架高懸， 遭世人棄絕輕賤， 現已升到天父右邊， 讚美聲響徹諸天。 神豈真曾向你掩面， 忍令你獨當苦難？ 在你曾被擊傷容顏， 今見神榮耀顯現。 聖潔恩主何其尊榮！ 望你面，我心崇敬， 神之羔羊配當稱頌， 天上、人間同響應。
在莊嚴的擘餅聚會前的講道，應當是把我們的注意帶向各各他的一些榮耀成就。過聖潔生活的勸誡，最好是擺在餐後，較為合適。我們來是為記念祂的死，要參與講道的弟兄，不需要等心裡有神秘的怦怦跳，或是有人碰碰他們的手臂，表示他們聖靈所揀選的器皿，在上一星期中，樂享了神的話，與主有親密交通的弟兄，就是祂為這時間所揀選的人。這弟兄必然明白主的感動，也感覺得出與會眾聖徒的贊同。相反的，一個習慣在聚會中發言的人，如果沒有適當的心理準備，一定察覺到他的講道所引起的冷漠。
既然聖餐是心裡的事情，光是適切的聖經知識是不夠的，參加者，很快就會察覺他們預備的程度，就是他們敬拜的程度，我們將列一張經文表，以幫助我們的心先好好的默想。不論是新約或舊約，愛主的人都可能在最意想不到的部分，找到祂。一次，一個旅館女主人向一位極愛鳥的人抱怨，說她這個山上家園四周鳥很少。很驚奇的，她的客人說他在走廊坐一個鐘頭，看到二十幾種鳥。這個自然學家霎霎眼睛說：「你心中一定要有鳥，你才會用眼睛去注意牠，要愛鳥才會看到鳥。」當有基督居住我們心中，我們將能從舊約傳記、預言以及詩，所交織成的窗櫺中，看到祂。我們以對照的方法，用論到尼布甲尼撒的話來看祂：「至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒，因神所賜他的大權，各方各國、各族的人，都在他面前戰兢恐懼，他可以隨意生殺，隨意升降，他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀（但5：18－20）。」
很明顯的對比，在啟5：9－14說到榮耀的主所擁有的，不像尼布甲尼撒只有四個，而是七個。屬於祂的是：權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚。在祂面前，各族、各方、各民、各國都俯伏敬拜，不是出於卑怯的懼怕，像在巴比倫暴君之前一樣，而是出於誠摰的敬拜。他們俯伏在祂面前，是因祂曾被殺，為神用祂自己的血救贖了他們。祂從來不曾心高氣傲，相反的，祂虛己至死順服，甚至死在十字架上。祂不是被廢立，卻是得到了超出萬名之上的名。
尋找的人就必尋見他的主，不尋找的，則會錯過了祂。
下列這些經文，我們應當時常思想：
創 ２２
創 ４１：４１－４３（腓２：５－１１）
出 １２
利 １－５（來１０：１－１８）
利 １６
民 ２１：８－９（約３：１４－１６）
申 ２１：１８－２３（加３：１３－１４）
賽 １７－１８：３
撒下 ９
歌 ５：９－１６
賽 ７：１４，９：６－７，４２：１－４，４９：１－６，５０： １－６，
５２：１３－５３：１２
詩 ２，８，１６，２０，２２，２３，２４，４０，４５，６９，
１１０篇
彌 ５：２
亞 ９：９，１１：12－13，１２：１０，１３：７，１４：４
太 ２６－２７章
可 １４－１５章
路 ２２－２４章
約 １３－１７，１８－２０章
羅 ５：１－１１，８：３１，－３９
林前 １１：２３－３３
加 ２：２０，３：１，３：１３－１４，４：１－７
弗 １－３
腓 ２：５－１１
西 １：１２－２０
帖前 ４：１３－１８
提前 １：１２－１７，２：５－７
提後 ２：８－１３
多 ２：１１－１４
來 １，２：５－１８，７，８：８－１３，９：１１－２８，
１０：１－２５，１２：１－４，１３：２０－２１
彼前 １：１８－２１，２：４－１０，２：２１－２５，３：１８
彼後 １：１－１１，１：１２－２１
約一 １，３：１－３，４：７－１２
猶 ２４－２５節
啟 １：５－８，１：９－２０，２，３
啟 ４，５，７，：９－１７，１１：１５－１９，１２，１５：
２－４，１９：１－１０，１９：１１－１６，２１：１－８，
２１：９－２２，２２：１２－２１
新約四福音中，描繪主的死，以及表明祂的愛與恩典的比喻和神蹟部分，是我們應當常思想的。使徒書信的解說部分，尤其是論到救贖的部分，會將祂再次向我們顯明，例如希伯來書中的那些例子。在啟示錄第五章中，榮耀的主被三種受造物圍在中間，向祂致以深深的崇敬。這與詩篇22篇所預言的，那圍繞在祂十字架下之三種敵人的景象，完全相反。
如此，「在擘開餅時，認出祂來。」對我們會有跟以馬忤斯的門徒同樣的效果。這加快了他們疲憊的腳步，雖然夜幕低垂，他們竟毫不遲疑的趕了將近十三公里路到耶路撒冷，禁不住的，把他們所看到、聽到的事情說出來，把他們所得到的與他人分享。
以比方法分辨主的身體，就不到吃喝自己的罪（林前１11：29），不會受主的懲治了！哥林多人不按理吃主的筵席，他們把主的晚餐當作一種醉酒與眩耀的場合。同時允許未處置的大罪存於聚會中（林前5：12，6：5）。看來，早期教會似乎常在的晚餐前，先有「愛筵」，它的原意是為交誼，卻被哥林多人濫用了！結果，哥林多教會有好些軟弱的、與患病的，死的也不少（林前11：30）。
我們也當留心，即使我們可能不會落入哥林多人那種放肆的危險，卻可能會有別的未審斷之罪，擾亂我們與主，以及彼此間的交誼。讓我們注意，我們是否毫無意義的，或只在形式上嚴謹的守主的晚餐？是否審斷別人，卻不審斷自己，教會中若是有犯罪的事情，長老是有權審判，正如一些經文清楚指出的。有時，對罪的懲治，會牽涉到停止犯罪者參加教會的服事活動，不許他參加「主的晚餐」。但是，除非所犯的罪非常嚴重，應當避免用這種嚴厲的的處罰。例如，有些基督徒對某些事情有不同的看法，就像有人看這日比那日強，只吃蔬菜等。他們對聖經的知識，也許模糊不清，可是他們的行為，可能比那些對經文有深入了解的人，更可稱讚。這樣的基督徒，不應當被判不准參加「主的晚餐」。他們可能軟弱，但不是有罪（羅14：1－6，15：7）。他們應當受接納，因他們有從神來的生命，何況主耶穌已接納了他們，他們的罪和我們的罪，一樣已蒙赦免。
我們心裡所羨慕的，是你的名，就是你那可記念的名（賽26：8）因此，我們應當認為順從主的命令，每星期守聖餐，是種快樂。
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