第 六 課 聖靈論-對聖靈的研究
令人吃驚的是，許多人都誤解了聖靈的本質，大部分人都把祂看成是一種非物質的影響力，而不是一種真實的、活生生的位格。讓我們現在從一般的意義上開始考查這個位格的屬性與特質，以此來研究聖靈的身位。
一個人認識到他自己能够說話、行動和表達他自己。在使徒行傳第十章19-20節裏，聖靈在說話。祂說：“我差遣……”。在使徒行傳第十三章2節裏，祂說：“我呼召……”。在啟示錄第二章和第三章裏，我們有七次讀到“聖靈向衆教會說話”。
一個人必定會有他自己的意志。聖靈也是如此（林前十二11）。祂與人較力（創六3）。祂引導神的眾子（羅八14）。聖靈也可能焦急（賽六十三10）、擔憂（弗四30）或是憤怒（來十29）。一個人也有思想的能力。聖靈也有祂的心意（羅八27）。祂探查神的深奧之事，並且知道神的心意（林前二10，11）。
單單只是一種影響或力量，並沒有意志、心意或感覺，也不可能稱自己是“我”。聖靈乃是一個位格（人格，person）。我們不應該把祂稱為“它”。（在聖經的有些經節裏，聖靈被稱作是“它”，但只是因為“pneuma”這個希臘文辭彙即表示“風”，也指“靈”，它是一個中性詞，因此需要中性的代詞“它”。在某些經節裏，例如約翰福音第十四章26節，作者使用了代詞“祂”，實際上是犯了嚴重的語法錯誤，只是為了强調聖靈的身位）。
在聖經當中，天使也被稱作靈，他們當中有些是聖潔的靈。然而通過經文可以很明顯地看出，聖靈有著神的本性。“聖靈”一詞（路十一13）就教導我們，祂是靈，並且是聖潔的，這是神的兩個屬性。祂是永恆的（來九14）。每一個造物，每一個天使，都有一個開始。只有神才是永恒的。祂乃是有主權的，以平等的方式與父和子聯繫在一起。因此，我們奉著父、子、聖靈的名受洗（太二十八19）。保羅也宣告了從三位一體的神賜給哥林多人的福氣（林後十三14）。將一個受造之物與神連在一起，是嚴重的錯誤。
可能有些經文會被引用，似乎暗示了聖靈高於或低於父或子。聖靈是從父而出的，受子的差遣（約十五26；十六7）。另一方面，說話干犯基督的尚且可以被赦免，但說話干犯聖靈的，永遠也不會得到赦免（太十二32）。這也許就暗示了聖靈比基督更重要。在研究聖經的任何主題時，必須要把所有針對這個問題的經文加以對比。把有關聖靈的經文放在一起，我們只能得出結論說，祂與天父和聖子乃是同等的。
祂是全能的。在創世的時候，聖靈與神相伴。基督靠著神的靈行神迹，而重生乃是聖靈的作為。祂是全知的。祂知道神的奧秘（林前二10）。祂也是無所不在的。在詩篇第一百三十九篇7-10節，我們看到要逃避神的聖靈是不可能的。祂又是公義的。祂為罪、為義、為審判而責備世人（約十六8-11）。祂是充滿恩慈的。祂被稱作施恩的聖靈（來十29）。祂的愛在羅馬書第十五章30節裏顯露出來。
這些以及其他一些經文指出了神的屬性恰恰也是聖靈的屬性。這些經文也足以證明聖靈所具有的神性。神的另外兩個屬性分別是自我啟示和始終如一。我們所知道的有關神的一切，都是藉著聖靈。祂被稱作“真理的靈”（約十四17）。祂藉著聖經啟示了自己，但是祂的首要工作是要榮耀基督（約十六13-14）。
就始終一貫來講，聖靈永遠不會改變。祂的常規工作就是榮耀基督。“神的七靈”（啟三1）這個詞指的就是聖靈的充足與無所不在。不論是這段經文，還是以賽亞書第十一章2節，都並沒有教導說有很多屬神的靈，或者聖靈的行動可能與祂自己，或者父神或子神不相一致。
神在舊約聖經中所說的話，往往在新約聖經中被引用到的時候被說成是聖靈所說的。例如，在以賽亞書第六章9-10節，先知聽見耶和華的話，但是在使徒行傳第二十八章25-27節，使徒保羅說聖靈在說話。在耶利米書第三十一章31節，耶和華應許要與以色列家立新約。在希伯來書第十章15-17節，這些話都被說成是聖靈說的。
最後，聖靈被明明白白地稱作是神。在使徒行傳第五章3-4節，彼得說，亞拿尼亞對聖靈說謊，實際上是對神說謊。
我們現在要考查聖靈的工作。它們全都證明瞭祂乃是神的一個位格，在所有方面都與父和子是同等的。聖經教導了神的聖靈的的確、完完全全是神。
只有一位神，但是祂在許多不同的方面作工。神的活動中，有些是由父來作成的，有些是子作成的，還有一些則是聖靈作成的。還有一些重迭在一起的工作，是由父和子一起作成的，或者是基督和聖靈一起作成的。這僅僅是强調了神性的合一。聖靈從來也不會採取與父或子相反對的行動。就聖靈來說，有七個重要的活動領域應該提到的。
首先是祂在創造中的工作。就宇宙而言，這乃是聖靈的工作。儘管萬物都是由子創造的，但是在創造人類（伯三十三4）和動物（詩一百零四30）的時候提到了聖靈。聖靈參與了諸天的裝飾（伯二十六13）以及大地的更生（創一2）。
接下來是祂默示和光照的工作。這是祂與聖經有關的工作。聖經的一個最重要的主題就是基督，但是聖經的默示則特別是靠著聖靈（彼後一21）。另外參看撒母耳記下第二十三章2-3節；使徒行傳第一章16節，二十八章25節；約翰福音第十四章26節，十六章13節；哥林多前書第二章10節；提摩太前書第四章1節。這個問題在聖經論部分中已經全面討論過了。對於今天的信徒而言，聖靈的活動乃是作為聖經的光照者。這並不是說，聖經因為一些個人接受了它並且受到了光照才“成為”神的話語。當經文得以清楚地揭示時，信徒就一次得到了默示的所有益處，但是聖經始終都是神真真正正默示的話語，不論人是不是相信它。
還有就是聖靈道成肉身的工作。這是聖靈與基督有關的工作。神的兒子與神的聖靈之間的密切聯繫在考查基督在世上的經歷時就會進一步地看到。聖靈甚至被稱為“基督的靈”（羅八9）。聖靈與基督有關的七個職事如下所示：
1. 童貞女馬利亞受聖靈感孕而生耶穌（太一18；路一35）。
2. 聖靈在基督受洗之後，使基督受膏，降臨並且住在祂身上。這個行動應驗了舊約聖經的預言，並且向約翰和其他人證明，耶穌就是真正的彌賽亞，也表明祂受到神的贊許（太三16；可一10；路三22）。聖靈藉著基督所採取的行動是沒有限量的（約三34）。
3. 在受洗之後，耶穌受聖靈帶領，來到礦業受撒旦的試探（太四1；可一12；路四1）。這並不意味著神試探耶穌犯罪（各一13），或是基督有墮落的可能性。
4. 勝過撒旦之後，基督投入到三年緊張的活動中。在許多場合下，祂醫治了病人，並且傳福音。這些事奉都是靠著聖靈的能力而行的（路四14，18；太十二28）。作為神的兒子，道成肉身的基督保留了祂無所不在的特質，但是卻選擇了過祂的父以聖靈的大能命令祂的一種生活。
5. 主耶穌有為羊捨命的權柄，又能將生命取回來。祂是從祂的父接受了這個命令（約十18）。但是，正是藉著聖靈，基督才將自己毫無瑕疵地獻上給神（來九14）。
6. 基督有權柄在舍了生命之後又將它取回來。在使徒行傳第二章24節以及其他許多經文裏，都說到神使基督從死裏復活。在彼得前書第三章18節裏，祂乃是靠聖靈而活的。
7. 聖靈感動新婦渴慕基督再來（啟二十二17）。
還有祂使人認罪的工作。這是聖靈與世人有關聯的工作。祂使人認識到罪、公義和審判（約十六8-11）。只有在聖靈作工的時候，我們才有指望看到人們都認罪了。這中間有兩個限制。因為神已經賜給人自由選擇的權利，祂永遠不會翻悔或是强迫人違背自己的意志。所以神的聖靈在某種意義上受到了人類頑梗的內心的“限制”。有些人敵擋聖靈（徒七51），或是褻慢施恩的聖靈（來十29）。另一方面，聖靈也限制和制約著人類愚拙的抵擋和反叛。祂還要繼續制約著，直到以一種特殊的方式從世上取去祂如今在教會顯現的。作為無所不在的神，祂永遠也不可能從實際的意義上被“除去”（帖後二7）。
另外還有祂重生的工作。這是聖靈與悔改的人有關聯的工作。藉著聖靈奇妙的行動，屬神的生命被賜給一切領受基督，相信祂的名的人們（約一12-13；三5-6）。儘管並沒有意識到究竟發生了什麼，個人在此刻確實重生了。永世的生命一旦被領受了，就不可能再失去。
最後還有祂成聖的工作。這是聖靈與信徒有關聯的工作。這個問題將在救世論的部分中更全面地予以討論，但是在這裏，它屬於聖靈的一項基本的活動。當一個人重生的時候，他就成聖了，或者說為神分別出來。這件事只發生一次，但是成聖也是一個日常的進程，延續在一個人的一生當中。不論是地位上的還是實際的成聖，都是聖靈的工作（彼前一2）。每天的潔淨也是基督的工作（弗五26）。要完成這個工作，聖靈永久地住在每一位信徒裏面（約壹二27），在生命中結出果子（加五22），並且渴望將每一個人都充滿了（弗五18）。對於神的一位真正的兒女來說，有可能會阻礙聖靈的工作。有些人令聖靈擔憂（弗四30）或是消滅聖靈的感動（帖前五19）。
還有另外三個屬於被用來描述聖靈與信徒的關係。這些就是印、熱心和洗禮。聖靈在我們裏頭，這就是我們被加了印，成為神的産業（弗一13）。祂也是我們承受產業的定金或保證，也就是說，祂使我們深信我們是神的兒女（弗一14）。我們在歸信基督的那一刻，就在五旬節那一天藉著聖靈一次施洗的效力成為基督身體中的肢體（參看林前十二13）。這個歷史性的施洗為了將所有信主的人聯合成為一個和諧的組織——即基督的身體——這個明確的目的而發生了。
這三個詞句中的每一個，都描述了聖靈賜給每一位信徒的無條件的祝福：那就是我們我們身為信主的人，並不是因為我們自己配得上、付出的努力、禱告等等而領受這些福氣的。相反，神憑著恩慈將這些夫妻賜給我們每一個人，為了從我們基督徒生命一開始的時候就加添我們的力量，並且勉勵我們。祂確實盼望我們為此而感謝祂。
有時候，聖靈的充滿與聖靈的洗相混淆。洗禮乃是每一位信徒在歸信的那一刻領受的無條件的福氣，聖靈的充滿則是有條件的，要靠信徒每天都承認所有已知的罪，並且完全順服天父、聖子和聖靈。保羅在哥林多前書第十二章13節裏告訴我們，我們（信主的人）因為聖靈的洗耳成為一體，但是在以弗所書第五章18節裏面裏我們要被聖靈充滿。聖靈的充滿是一件很奇妙的事。它造就了聖靈的果子：愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22-23）。神的聖靈渴望每天都完完全全地充滿每一位信徒的內心和生命。我們該給祂這樣的機會。
在舊約聖經當中，生靈降臨到某些人身上，是以一種暫時的方式，並且是為了特殊的工作（出二十八3；民二十七18；撒上十六13）。祂也可能通過一位不敬虔的人作工，或是在這人身上作工，例如巴蘭（民二十四2）。祂離開了掃羅（撒上十六14），在詩人犯罪的時候甚至感動他禱告，求神不要從他收回聖靈（詩五十一11）。主耶穌在論到聖靈的時候，描述了舊約聖經和新約聖經之間的不同：“祂常與你們同在，也要在你們裏面”（約十四17）。
為了進一步的研究，學生們可以認真思考聖靈的象徵：油、水、風、火、鴿子。
我們應該牢記，當我們瞭解了聖靈的功課，我們就有責任經驗祂的能力在我們的生命中。
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