第 三 課 以色列的將來
上一課說到，耶和華揀選以色列，為祂向外邦人作見證，由於以色列的失敗和釘死彌賽亞的重罪，以色列人現在已遭擱在一旁。
然而，神並不永久棄絕祂的子民。雖然現在是「羅阿米」（非我民），以色列命定要最終重新歸到神的喜悅裏（何一9-11）。他們再次歸回到他們自己的地土中，卻仍是不信（利二十六43-45；賽十一11-12；耶十六14-16，二十三3-8）。最後，以色人為他們全國可怕的罪惡而悔改，就重新被定為是神所認識的子民（亞十二10，十三1；結二十33-38；太二十三38-39；羅十一12-15）。同時，基督的教會被召出來，猶太人和外邦人的分別就完全消失了（林前十二13）。這是藉著聖靈透過福音而成就的。
從基督釘十字架到現在，已有一段長時間。在這段時期內，以色列都在外邦國家中流徙（路廿一24）。這些以色列人一直在異地飄流，直至在最近幾十年，他們才在自己舊有的地土上重建國邦。一九四八年五月，以色列重新建國，這事轟動一時。以色列立國，同時是他們歷史中出現最大背逆者的先兆；因他們將要迎接敵基督，作為他們的彌賽亞和君王，而這位敵基督就是世上最大的宗教騙子（約五43；帖後二3，4）。這事最終帶進神忿怒的審判（太廿四15-25），並將敬虔的猶太餘民從眾背逆者中將分別出來。
上一課提及，新約聖經用三個詞語形容以色列現今的光景；照樣，這裏也有另外三個詞語適用於他們的將來：災難，回轉和復興。
學員應小心閱讀主在橄欖山的講論（太廿四），切不可與其它明顯與這裏無關的經文混淆。那時主向相信的猶太人講道，而這些猶太人對保羅書信所說的教會真理和基督信仰，一概不明白。「聖地」（太廿四15）、「猶太（地）」（太廿四16）、「安息日」（太廿四20）等名稱，都證明這預言是關乎猶太人的。在21節中，主預言一個大災難將要發生。在人類歷史中，從來沒有一個災難是這樣大的，將來也必沒有。這大災難在下列經文都有明顯的記載：申四26－31、賽十三6－13、耶三十4－9、結廿33－38、但十二1－4、珥二、亞十四等。這大災難臨到他們身上，原因是他們拒絕彌賽亞，並在末時接受那從撒但而來的敵基督。在這末時，以色列人必經歷這可怕的審判。
在這苦難和忿怒的日子中，將有少數的猶太人（或稱猶太人的餘民）會認罪而歸向神。那時他們的禱告有新的轉變：「願你的國降臨，願你的旨意行在地上」；還有，「奉主名來的是應當稱頌的」。但我們必須清楚知道大多數猶太人和敬虔的猶太餘民（少數猶太人）之間的分別。絕大部分的猶太人，在大災難裏歸向那大罪人─從魔鬼而來的假彌賽亞（敵基督）。敬虔的猶太餘民必看破那大罪人的虛偽；他們要受逼迫，其中有些甚至為著持守基督的信仰而殉道（珥二12－17；亞十二9－10，十三1－2；耶十六14－15；結卅七；羅十一26；啟一7）。
這復興包括政治和屬靈景況，這不單使猶太人得祝福，而且這祝福更臨到全地，直到地極。「若他們的過失，為天下人的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢。……若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生麼﹖」（羅十一12，15）
舊約時代的先知為著將來的祝福而感到興奮，這祝福就是將來以色列復興和與神和好而得到的。以舊約為例，當約瑟那些惡毒的兄弟自我審判了自己的罪，他們得與約瑟和好，約瑟的恩典和供應就完全流溢出來。當以色列民向屬天的約瑟（主）喊叫說，我們大大得罪了我們的弟兄；祂就說，近前來，我為你們祝福，並以親嘴表達其寬恕的愛。
附註：無千禧年國說，否認了以色列族將來的復興，以為教會就是真以色列，也以為神向以色列應許的，在教會身上完全應驗了，更以為新約聖經所引用的舊約經文已全部應用在教會時代。然而我們相信，這主張忽略了我們將要討論的「預言的雙指性定律」。
Return to Table of Contents 返回目錄