第 七 課 兩次復活
上一課提到，當主為祂的聖徒再來時，所有已離世的基督徒及活著的信徒都會復活被提，並且身體改變，在空中與主相遇。最後基督會帶領一切屬祂的人，進到天父的家裏去。
聖經從來沒有教導過，人類有一次整體性的復活。反而，聖經教導我們，有兩次復活，每次復活都有極大的差異和分別。頭一次關乎「得生命」，就是那些「義人」；第二次關乎「滅亡」，指的是「不義的人」（約五28，29；徒二十四15）。兩者相距最少約一千年（啟二十4-6）。
我們先看復活的事實，然後再看個別的特點。
某些圈子的人對死人復活持有懷疑的態度，或公開否認這教導。爭論之聲到處響起。然而，在談及未來之前，我們應先看看過往的歷史，然後問一個問題：以往有死人曾經復活嗎？有！過往有一些死人復活的實質例子。在舊約時代，先知以利亞叫一個男孩從死裏復活（王上十七17-24），以利沙也做同樣的事情（王下四32-35）。其後，我們的主最少使三個死人復活：一個十二歲的女孩（太九23-25，可五37-43）、一個年青人（路七12-15）和拉撒路（約十一43-44）。基督的使徒─彼得和保羅，也叫兩個人從死裏復活：多加（徒九36-41）和猶推古(徒二十9-10)。
倘若我們接受這些事實為可信的歷史，就不難相信神以往所行的，並相信祂將來有能力這樣行，也將會如此行。不信的人以這個事實誣稱耶穌基督為欺騙者。
復活往往應用在身體上，而從不應用在靈魂上。靈與魂不會死去，也不會朽壞（太十28，路八55）；只有身體才會朽壞（羅八11）。（「朽壞」意思是「受死亡支配」。）這點是非常重要的。
另外，復活的真理不但與神聖的啟示一致，也跟其原因互相協調。我們每次睡覺和起床，都是復活的比喻。我們每次將種子放在地裏種植，又看著種子以新的形體，帶著新生命和美麗從地裏長出來。這也是一個比方。在這些事情上，我們見證著神蹟和帶著比喻的啟示。沒有一個科學家能夠圓滿解釋這奧秘。種子落在地裏死了，卻能奇妙地從死裏起來，並結出許多子粒（約十二24，林前十五36）。果子和花卉，也實在是種子在地裏死而復活的身體。
我們注意到，頭一次復活只影響到「義人」和關乎「得生命」的（約五28-29，路十四14），第二次是關乎「滅亡的人」的和定罪的。兩次復活相距大約一千年（啟二十4-5）。因此，二者在身分和時間上，都有明顯的分別。
頭一次復活分為三個部分：主耶穌的復活、聖徒復活被提和在大災難末後日子殉道的信徒復活。這並非指有三次復活，仍是算為頭一次復活，只是分為三個階段。古時以色列人，收割莊稼就是一個例子。農夫先割下一捆初熟的莊稼獻給主，其後才收割他自己主要的莊稼，最後是窮人和那些寄居的拾取遺落的莊稼（利二十三10，22；申二十四19）。初熟的果子指主耶穌自己復活（林前十五20，23），而莊稼則指主再來時會聚聖徒的情形；接著的拾取遺穗，是指在大災難殉道的聖徒復活。
或許有人譏誚地問：怎樣復活？聖靈透過保羅所用的自然界三個比喻回答這問題：植物的世界、動物的世界和屬天的領域（林前十五35-44）。
1. 植物的世界（The Vegetable Kingdom）（林前十五35-38）
種在地裏的種子發芽，「死在地裏」這情形不能為人手所複製，原因在於這是種子，其中包含著不能明述的生命原則。在死的過程中，種子並非終止了生命；更恰當地說，它以新的形體重獲新生命；分別在於植物是從果核中長出來的。因此，人復活得到新身體，種子從地裡長出來；種子復活和身體復活有兩個共同點：首先，二者都是要死去的。第二，二者的身體同樣在死前和死後有分別。信徒復活的身體與死前大有分別，正如花卉與種子有很大的分別。事實上，他們的身體就與復活的主耶穌一樣（腓三21，約壹三2）。
2. 動物的世界（The Animal Kingdom）（林前十五39）
這裏有四類型身體，各有區別，就是人、陸地上的走獸、水中的生物和屬於天空有羽翼的飛鳥。每類動物都完全適應其生活環境。我們現在與生俱來的血肉之體，很明顯適合地上的生活；就是我們的太空人上太空，他們也會考慮用各樣需用品去維持生活─需用品如氣壓、衣物和食物等等。當信徒接受了他們復活的身體後，就是他們屬靈的衣服，才能完全適應天上的環境。
3. 屬天的領域（The Celestial Kingdom）（林前十五40-41）
屬天的身體與地上的身體是有分別的，如二者的構造、功能和榮耀。創造者安排太陽系個別不同的每部分，並非都一模一樣的，而是各有分別。頭一次的復活，有主的呼叫和天使長的聲音，也有神的號響起。每位信徒都要被提或復活，接受復活的身體。這身體是不朽壞的、榮耀的、滿有能力的，更是屬靈的（42-44）。信徒個別得到復活的身體。這身體完全適合他們，不像天使的樣式，而是像基督榮耀的身體。「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」（腓三20）
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