原則十四：確定作者教導的意圖
聖經詮釋學的目的是獲得作者/“作者”的意圖。神聖作者神聖靈，很願意藉著寫作的人與我們交流。每當我們解釋聖經時，我們都應該問：“作者/“作者”想要教導什麼？”主耶穌在解釋舊約聖經時使用了這個原則。
馬太福音5：43-48
43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告， 45 這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。 46 你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。（太5:43-48）
在這裡主耶穌以正確的方式教導利未記19章18節給他的聽眾。多年來猶太人忽視了律法的含義“愛你的鄰舍如同自己。”事實上他們用這條律法為理據作為仇恨任何他們不認為是鄰舍的人！當主糾正他們曲解時，他實際上是告訴他們忽略了作者的意圖。“愛你的鄰舍如同自己”是作者的意圖，當然不是我們可以討厭其他人！它的目的是教導我們對身邊的人有愛心，甚至是你的仇敵！
如果猶太人曾經問過“作者打算教導什麼？”他們不會用這條律法去辯解個人的仇恨和報復，以為只要報復者不是住在被報復的人隔壁的鄰居。如果我們遵循這種解釋的原則，正如主所做的那樣，我們就會受到保障，免受許多錯誤和自私的解釋。
應用這個原則是一個兩步的方法。第一步是確定受默示的作者是是否在作教導還是僅僅陳述事情？（參見原則六）如果我們確定它是教導，那麼我們會問：「作者/“作者”打算教導什麼？」讓我們看看其他一些例子：
馬可福音14:37
“37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？”（可14:37）
這節經文被濫用於宣稱所有的敬拜聚會只限於一個小時內！當耶穌責備彼得睡覺時，這是他的觀點嗎？不是！這甚至不是一個教導段落。這是一段敘述性的經文，記錄所發生的事情，而不是教導在禮拜的形式上應該怎樣。
希伯來書9:27
27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 （來9:27）
有基督徒基於希伯來書9章27節說他不相信被提。根據這節經文，他認為每個人包括基督徒都必須經歷死亡，因此沒有被提。這是希伯來書作者的教導意圖嗎？當然不是。這位基督徒沒有研究背景，這裡是教導如果沒有基督的拯救工作，人就會死在他們的罪中，並且要受到審判。沒有第二次機會逃避審判，因為人被命定只死一次。此外，信徒沒有看到聖經的其餘部分。在帖撒羅尼迦前書4章16-17節清楚地教導有些信徒不會經歷死亡，至少有兩位舊約人物沒有經歷死亡。（創5:24和王下2:11）
雅各書4:14
“14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”（雅4:14）
有位使用雅各書4章14節的傳道人說：“是的，我們都可能是蒸汽，但想想蒸氣可以在正確的地方做什麼，就像蒸汽機一樣！這種看不見的蒸汽產生巨大的力量。我們也可以為主強大，即使我們只是像蒸氣一樣！”雖然這聽起來不錯，我們可以為主強大，但這不是雅各書4章14節的解釋。這不是好的應用，因為它忽略了作者的教導意圖。從上下文來看，這段經文的教導意圖是顯而易見的-生命是短暫不可預測的。
彼得後書3：8
“8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼後3:8）
當作者寫“一日如千年，千年如一日”時，作者的意圖是什麼？他是否打算教導他的讀者，每當我們讀到聖經中的“日”這個詞，我們就可以理解它意味著一千年，每當我們讀到“千年”，我們可以替換為一天？當然不是。這會使大多數事件記錄在聖經中變成沒有意義。然而，一些基督徒忽略了作者的意圖，並試圖使用1天= 1000年的等式來解釋末日的時間。其他人基於彼得後書3章8節，試圖解說創世記的一天創造，實際上是不同的地質年代，來證明逐漸創造(progressive creation)的合理性，。這絕對不是好的詮釋！
彼得這位受默示的作者，他想要教導我們神不像我們，祂是不受時間的束縛。神創造了時間，因此祂超越了時間的限制。神可以在一天內完成我們認為需要大量時間的事情。而且對於我們來說，神不是一個漫長的等待（參見詩90：4）。確定作者的教導意圖非常重要。
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