第 十一 課 實際的勸勉（5：26-6：10）
保羅一直吩咐讀者要靠聖靈行事，現在他舉出一些實際的例子，說明聖靈充滿的生命，包括消極和積極兩面。
五26
應該避開的三種態度是：貪圖虛名，彼此惹氣和互相嫉妒。活在律法以下的人往往以他們可悲的成就引以為榮，又譏嘲那些達不到他們標準的人。在另一方面，缺乏天份的人或是性情懦弱的人，對別人往往容易產生嫉妒，不滿別人比自己守律法更成功。這一切態度都異於恩典。真信徒應該尊重別人比自己強。守律法的渴慕假榮耀。真正的偉大是默默地服事，隱隱地勞苦。
六1
基督徒如何看待犯罪的信徒，這裡有一句可愛的話，與律法發生強烈的對照，當然，後者對犯罪的人毫不留情。
被過犯所勝，意思是「在過犯中感到驚奇」，是形容一個人犯了一次罪行，而不是慣性的犯罪。這個人需要得到屬靈基督徒的幫助。一個屬肉體的基督徒可能用苛刻、冷淡的態度來對付，這樣做弊必多於利。同時，犯罪的人當然不會接受一個與主沒有交通的人的責備。
這節出現一個有趣的問題。如果一個人真的屬靈，他會承認嗎？屬靈人豈不是最知覺到自己的短處嗎？如果挽回工作將他定型為屬靈人，那麼誰會負擔起這復回的工作呢？這樣做會不會不合宜？答案是這樣：一個真正屬靈人永不會誇耀他的光景，他只會本著牧者的溫柔心腸，視挽回工作為己任。他不會以驕傲的心或優越的態度行事，只會帶著溫柔的靈服事，緊記自己也可能被過犯所勝。
六2
「重擔」一詞似乎是指失敗、試探、試驗和試煉。我們不該站在遠處批評，而是應該飛奔到有困難或困境的弟兄旁邊，給與幫助。
基督的律法包括在新約裡主耶穌給予祂百姓的一切誡命，可以濃縮在「你們要彼此相愛」的命令中（約十三34；十五12），我們藉著彼此擔當來成全這誡命。
基督的律法與摩西的律法有天淵之別。摩西的律法給順命留下生命的應許，但沒有賜力量使人順從，它只用刑罰作為威嚇叫人就範。在另一方面，基督的律法是給那些得著生命的人的愛心指引。信徒藉著聖靈的能力能以遵守其教訓，他們的動力來自愛基督的心。
六3
我們都是從同一塵土而出，當我們看見弟兄犯罪，應該記得犯罪的可能是自己。基督徒倘若自負優越，他其實是自欺。
六4
這似乎是給我們所提出警告，免我們犯上與別人同列相比的習慣，從中尋找滿足。使徒指出，我們有一天將受到個別考驗，不是藉著與別人比較，而是在基督的審判台前。因此，我們必須自己謹慎，好使我們因自己能為主工作感到高興，而不是因別人的失敗而感到快樂。
六5
第一眼看來，這節與第二節似乎矛盾。可是在新約原文，第二節翻譯為「擔子」一詞與第五節完全不同。在第二節，保羅教導我們應該彼此分擔今生的愁煩、痛苦和困難。在第五節，意思是我們各人將要在基督的審判台前擔當自己責任的擔子。
六6
信徒有責任供給基督徒教師的需用。「把一切需用的供給……」意思是與他們分享生命的物質東西，又用禱告托著他們和他們的敬虔益處。
六7
雖然別人看不見我們對神僕人的疏忽，但神看見，並按各人所施的給予回報。我們種的是甚麼，收的也是甚麼，我們所收的往往比我們所種的量大。農夫種麥子，收的也是麥子，有時收的是三十倍，有時是六十倍或一百倍。司可福（Scofield）評著道：「聖靈在這裡不是向罪人談及他們的罪，而是向聖徒談及他們的吝嗇。」
六8
雖然種甚麼收甚麼，一般來說是真的，但我們留心這項提醒是勸勉基督徒的奉獻。從這亮光來看，我們看見順著情慾撒種即是花費一己的金錢在一己之身，在一己的宴樂和舒適上。順著聖靈撒種即是使用一己金錢用作擴展神的工作。
前者所收的是即時地上的失望和失損，因為他們年紀漸老，他們會學到他們活著所討好的肉體漸漸腐化和衰殘，在將來的世代，他們又失去了永恆的獎賞。那些順著聖靈撒種的，將從聖靈收永生。在聖經中，永生可有兩種解釋：（1）每個信徒現今的擁有（約三36）。（2）信徒地上生命結束時所接受的（羅六22）。那些順著聖靈撒種的將在這裡享受永生，是其他基督徒沒有的。他們到達天家時，因忠心所得的獎賞。
六9
恐怕有人灰心，保羅提醒讀者，獎賞是指定的，雖然不是即時。你不會在撒種之後第二日得到收成。在屬靈的領域也是一樣，報酬指定到了時候必定來到。
六10
信徒一家包括所有得救的人，不論是甚麼宗派或分支。我們不單向信徒施予仁慈，信徒也應該得到優先的看待。百列（Berlette）說：「留心這勸勉的正面強調，不是害處有多少，而是好處有多大。這應該是放在我們面前的目標。」
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