第 四 課 福音的偉大真理（3：1-9）
保羅現在要看的是道理的問題，福氣臨到人是藉著信心抑或藉著行為？他提供了三方面的證據，說明得救是本乎信心，不是靠守律法：（1）加拉太信徒的親身經驗；（2）舊約聖經的見證；（3）在人的事情上，應許的尊嚴。
他們的行動顯示了他們缺乏認知和理性。從恩典轉向律法，就等於受了蠱惑，被魔咒哄騙，不警覺地接受了假道。「誰」字是單數，至終所指的是那惡者。他是向人施魔下咒的專家。
「使你們不服從真理」，這句話沒有出現在和合本，因為在最佳的原文稿件並不存在。然而，意義與加拉太書五章7節互相呼應。
保羅親身給加拉太人傳揚釘十架的基督，強調十字架永遠救他們脫離咒詛和律法的捆綁。他們怎可能不理會十字架回到律法之下？真理沒有實際抓緊他們嗎？
三2
這一問題足以解決整件事情。讓他們回到他們重生得救的時間，就是聖靈降臨居住在他們身內的時刻。他們是怎樣接受聖靈？倚靠工作，抑或藉著相信？當然是藉著相信。從來沒有人靠守律法可以接受聖靈。
三3
倘若他們不能靠工作得著救恩，他們可以倚靠律法在聖潔和基督徒的生命中成長嗎？如果他們得救需要聖靈的能力，他們可以靠著肉身的努力去完成嗎？有人曾說：「你不能開始時倚靠別人的功勞，完結時卻倚靠自己的。你不能藉恩典得到福音，然後靠功勞來維持。」
三4
甚至今天，有些人還是堅持，當人一因信得救，他們就必須被放在律法之下，否則他們會變得狂野。這是歌羅西教會發生的錯謬。律法既無能力叫人稱義，它更無能力使人成聖。
三5
當加拉太人最初信靠基督，他們面對的逼迫嚴竣，也許部份就是來自猶太人的狂熱份子，因他們對恩典的福音恨之入骨。這一切的受苦都是枉然的嗎？他們既然投靠律法，豈不是說，那些迫害他們的人最終是沒有錯的。「你們受苦如此之多，都是徒然的麼？」保羅表示不斷的盼望，有一天他們會回到他們曾經一度為它受苦的福音。
這裏有一個問題，第五節所指的，究竟是神、是保羅、抑或是當時在加拉太人中事奉的人。基本上，當然是指神，也可能是指基督的工人，就是神成就祂旨意的器皿。這樣的看法給基督徒的事奉提高了地位。有人曾說：「真正的基督徒工作，是把聖靈傳導他人：實際上是分配聖靈給人。」
如果使徒所指的是自己，他可能想到隨著他傳道的神蹟，和他們接受基督（來二4）。然而，原文動詞的時態顯示，所指的不是過去發生的事，而是一些寫信時正發生的事。保羅可能是指著聖靈賜下的恩賜說的，如林前十二章8-11節所記。
「那賜給你們聖靈…..是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」聖靈的內住和祂在信徒裏面日後的工作，絕不是賺取的，或是靠功勞的，乃是恩典所賜，又是憑信接受。因此，加拉太人應該從他們自己的經驗認識這真理，福氣因信而得，並非靠守律法。
保羅第二個證據。假教師利用聖經說明割禮的必要，現在保羅就回到聖經跟他們辯論。舊約真正說的是甚麼呢？
三6
保羅已表示，神對待加拉太人的方法完全是基於信心。現在他要給我們看見，舊約時代，人得救也依此一理。第五節的問題是：「那賜……是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」答案是：「因聽信福音。」記著這個答案，再讀第六節：「正如『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』」他得稱為義是源同一理，是藉聽信福音。
也許那些猶太教師是以亞伯拉罕為他們的英雄和榜樣，以他亦需要受割禮作為論據（創十七24、26）。若是如此，保羅以其矛攻其盾？反問他們亞伯拉罕是如何得救？他得救是因為相信神，並不是靠任何功勞行為，純粹是靠相信神，毫無功勞成份；事實上，人不信神，就是愚蠢。在得救的事上，人只能做的是相信，這樣使他別無可誇。相信不是善工，不是人的努力。信心沒有給肉體留任何地步。範德理（Findley）說：「被造物信靠造物主，孩子信靠他的父親，沒有比這更理所當然的事。」
稱義是神的行動，神宣佈所有相信祂的人為義。神可以正確地對待罪人，因為基督在各各他十字架替罪人死，付上他們的罪債。稱義的意思，並非神使信徒自己為義和無罪。祂算他們為義是基於救主的工作。神賜與相信的罪人一個公義的立場，使他有資格上天堂，然後要求他公義地生活，感激祂替他所做的事。這裏我們要注意一件重要的事，稱義與守律法毫無關係，稱義完全基於信心的原則。
三7
無疑，猶太教師所持守的是另類教訓，他們主張若要成為亞伯拉罕的真兒女，加拉太人必須接受割禮。保羅對這說法卻不以為然。亞伯拉罕的真兒女並非那些從猶太人而生的，或那些加入猶太教的，而是那些因信得救的人。在羅馬書四章10至11節，保羅給我們看見，亞伯拉罕被算為義是在他未受割禮之前。換言之，他被稱為義的時候，仍然是站在外邦人的地位。
三8
舊約被描述為先知的預言，遙望多個世紀後所發生的事，看見神拯救外邦人也拯救猶太人，都是基於信心的原則。外邦的福氣，因信稱義，不單在舊約預見，實際上，在創世記十二章3節早已向亞伯拉罕宣佈：「萬國必因你得福。」
我們第一次讀這創世記經文時，難以看見保羅所表達的意思。然而，也寫舊約聖經的聖靈，知道經文包含萬國因信得救的福音和意義。讓保羅能以向我們解釋其中隱藏的意義：「因你」，就是與亞伯拉罕一起，按照亞伯拉罕的同一方法。「萬國」，就是所有外邦國家，也包括猶太人；「得福」，就是得救的意思。
亞伯拉罕怎樣得救？是憑著信心。萬國怎樣得救？也是與亞伯拉罕的辦法一樣，憑著信心。再者，他們將成為得救的外邦人，而不是成為猶太人。凡向神有信心的，都與相信神的亞伯拉罕一同稱義。猶太人的聖經可在這事上作見證。
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