第二課 亞當和夏娃
1/9 我們已經看見神創造了動物和人類，但是創世記第一、二章中並沒有告訴我們，任何關於天使的事。神的兒子創造了可見的和不可見的一切，包含天使（西1:16）；然而天使中有一位，稱為明亮之星（Lucifer, 路西弗）或是撒但的，牠企圖要凌駕在其他天使之上，並與神同等（賽14:12-15）（結28:13-15）。這裡我們看見撒但的罪惡，或許就是神在創世記第一、二章中施行審判的原因。事實上撒但自始是與神敵對，也與神的百姓敵對；牠藉著引導人們犯罪，奪走主耶穌基督當得的榮耀。
在創世記第三章中，撒但以蛇的形象來到夏娃面前；牠比所有的受造物更善於欺騙。首先，牠只是問一個問題，來質疑神的愛（創3:1）。牠沒有要求夏娃做甚麼惡事，也沒有指責神欠缺仁慈的心。
即使今天，撒但經常將一些疑惑放進我們的心思裡，讓我們懷疑神是否真的愛我們。要謹記著，神賜下他的愛子是為使我們的罪得赦免，這點就證明，祂對我們每一個人奇妙的愛。
女人回答撒但說，除了在園子中央的那棵樹以外，他們可以吃園中所有樹上的果子。接著，她將神的命令描述得比原來更嚴格（創3:3）；神並沒有告訴他們說，他們不可以觸摸那棵樹。所以，我們看見女人說了，聖經中的第一個謊話。
我們不應該加增也不可刪減神的話， 更不可以聽從撒但的聲音。主耶穌說：「撒但是說謊的 也是謊言之人的父」（約8:44）
聽見夏娃這麼說，撒但立刻知道自己必定得勝，所以很快地說了第二個謊言。牠直截了當地說出與神話語相反的話。神說：「你必定死。」（創2:17）撒但說：「你們不一定死。」（創3:4）撒但提出神不是真正的愛亞當和夏娃，而只是不希望他們像神自己一樣，有智慧能夠分別善惡。神知道什麼是邪惡嗎？神當然知道什麼是「善與惡」之間的差距，在祂沒有犯罪的緣由，祂沒有陷在罪中的經驗。
亞當和夏娃已經知道善惡之間的不同，神已經告訴他們不應該做的事。順從 神就是善的，違背神就是惡的。如今撒但提議，夏娃可能更好、更聰明、更像神。 她應當知道，陷在犯罪中就是惡。
在約翰一書二章16 節中我們讀到，在這個世界上有三件事不是從父神而來 的；就是肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。撒但就利用三點試探女人；夏 娃想為自己取得些什麼東西，她就吃了那果子。她想，能以親眼看見什麼是美麗
的；她希望自己會更聰明，也將因此自以為傲。撒但自己因著驕傲，想比其他的天使更偉大，而從天墜落。女人聽從了撒但，而違背神的命令。她摘下樹上的果子，並吃了一部份，也分給他的丈夫，亞當也吃了（創3:6）。
一個男人和他的妻子應當彼此相愛，同時當做些小事取悅 對方；然而若一方企圖要求對方犯罪時，另一方就當立刻拒絕。
提摩太前書二章14 節指出亞當沒有被引誘卻犯罪，因此他的罪是更重的； 重點是亞當與夏娃兩人都違背了神的命令。可怕的罪就如此進入了始祖的心中，他們行為帶出了什麼結果呢？
首先，正如撒但所說的，他們的眼睛明亮了；然而他們並沒有更像神。相反的，他們因為身上沒有穿著任何衣物，而感到羞恥；於是他們試著用樹葉，來遮掩自己的身體（創3:7）
1/10 在墮落犯罪之前，亞當享受著與神交談的時間；在他犯罪之後，當然就不 可能再如此了。亞當和夏娃企圖躲藏起來逃避神，然而，神呼叫亞當到祂面前來（創3:9），使他無所隱藏。神問他是否吃了分別善惡樹上的果子？亞當懼怕又 羞愧，更試圖怪罪他的妻子（創3:12）。他所說的或許是實話，但亞當因此和夏娃一樣有罪。更糟的是，他說：「你賜給我的那女人」，亞當言下之意是責怪神，因為假如神沒有賜給她這女人，他將不會落入罪中。
聖經上說魔鬼是控告神的；這裡有一個人參與在撒但的工作中，控告滿有慈愛與智慧的神，沒有甚麼比這更糟的事。
1/11 接著，耶和華神呼叫女人，她說是蛇欺騙了她（創3:13）。所以神呼叫蛇並且咒詛祂；蛇就是撒但，牠將與女人以及她的子孫，彼此為仇。有一天，女人的一位後裔，將會勝過蛇（創3:14~15）。
這位女人的後裔，就是主耶穌基督。有些聖經版本將這句話翻譯為，會有很多女人的後裔將攻擊撒但。但在古老的希伯來文和希臘文聖經版本，指出是一位後裔擊敗撒但。世人都犯了罪，並臣服於撒但的權勢之下。主耶穌是唯一沒有犯罪的，祂獨自就能夠擊敗撒但。但即便如此，祂必須藉著死亡來贏得勝利。因此撒但傷害主耶穌，但主耶穌卻摧毀了撒但的權勢。
在亞當和夏娃犯罪之前，神曾賜福給他們（創1:28）；同時神不會變更自己說過的話。神咒詛撒但（創3:14），神咒詛大地（創3:17），但卻沒有咒詛亞當和夏娃。然而神的咒詛是臨到每一位，沒有完全遵行律法的人；主耶穌卻在祂身上承擔了這個咒詛。在加拉太書三章10~13節中，神賜給信徒一個替代咒詛的祝福。神喜悅將咒詛變成賜福，但祂並不常將祝福轉為咒詛。
神固然沒有咒詛亞當或夏娃，但祂管教他們。夏娃唯有歷經生產的苦難才能有兒女，她的丈夫必定管轄她（創3:16）。亞當則必須辛勤工作，才能得著食物；同時神也告訴他，他將會死亡，他的身體將歸回塵土（創3:17-19）
1/12 夏娃聽從撒但，亞當聽從夏娃而非聽從神的話。這種行徑為他們帶來很大的憂傷，即便如此，神也給他們些許安慰。祂說女人的後裔，將會傷蛇的頭（創3:15）。從此刻起，亞當知道他的妻子將會懷孕生子；他稱她為夏娃，因為她將成為所有世人之母（創3:20）。
在神審判的同時，祂也展現出恩典；因為祂提供毛皮衣服，給亞當和夏娃穿（創3:21） 我們可以確定神為他們宰殺了動物，而一個被犧牲的動物，就是預表主耶穌基督死亡的一幅圖畫。
在那一天，亞當和夏娃並沒有面對身體的死亡，但是他們開始進入「死亡」的過程，並在多年後身體死亡。什麼是死亡？當一個人死亡時，他的靈魂離開他 的身體；雅各書二章26節說：「身體沒有靈魂是死的。」死亡時，身體和靈魂是分開的。聖經也利用死亡這個詞彙，說明當一個人與神隔絕的情境。以弗所書二章1節說：「身體沒有靈魂是死的」；因著罪，我們在靈裡是死亡的，雖然我們在身體上是活著。因為神說，當亞當和夏娃吃了那棵樹的果子那日，他們就會死。」就在那一天他們在靈裡死了，也就是他們與神隔開了。
神將亞當和夏娃逐出園子，免得他們吃第二棵樹，生命樹的果子（創3:22~24）。祂安置天使在園子的東邊看守，不許可亞當和夏娃再回來。假如他們順從了神簡單的命令，或許神會引領他們到生命樹那裏，賜給他們生命果子吃，這樣他們將享受到永遠的生命。相反的，罪的代價就是死，聖經指出人必須死；希伯來書九章27節：「按著定命、人人都有一死、死後且有審判。」但是，祂已經賜下祂的獨生子，使我們在祂裡面可以存活到永遠。
因此，我們的始祖沒有順從神的一條命令，而犯罪墮落。他們將犯罪的本性，遺傳給我們。亞當，第一位罪人被驅逐離開神；但是我們卻能夠擁有神同在的、真實的喜樂。亞當所有的後裔都必須知道，他們是與神隔離的罪人。我們是能夠靠著在主耶穌基督裡的信心，回到神面前。當亞當稱她的妻子為眾生之母時，表明了祂對神話語的信心。 神為亞當和夏娃預備了皮製外衣，又教導他們獻上流血的祭物，而到祂這裡來。因為「若不流血，罪就不得赦免」（來9:22）。
1/13 夏娃也相信神的應許，她將會生一個孩子；的確一個小嬰孩出生了，她給他起名叫該隱，因為她從神得了他。她似乎曾思考，這孩子或許會勝過蛇；不久，亞伯出生了。當孩子們漸漸長大，亞伯成為牧羊人，該隱則是位農夫。他們倆人都願意帶著祭品，來到神的面前。亞伯知道他是一個罪人，必定會因自己的罪而死。他也明白神曾經為他的父母殺了一隻動物。亞伯就帶了一隻頭生的羊到神面前，表示他需要有人為他而死。這就顯示出亞伯的信心。
該隱也知道這些事，但他帶了一些園中自己勞力生產的東西來，而非一隻羊為祭品。或⋯應該會因他努力工作的結果而稱讚他；事實上自此以後，許多人跟隨著該隱的道路。他們不接受神的話語稱自己是罪人，卻帶著努力工作的結果，也不願藉著耶穌基督的名來到神面前。提多提醒我們：「他便救了我們、並不是因我們自己所行的義、乃是照他的憐憫、藉著重生的洗、和聖靈的更新。」（多3:5）聖經告訴我們，亞伯的祭物比該隱的更美（來11:4）；而今天，我們能夠帶著比亞伯更美的祭，來到神面前（來12:24）
神接受亞伯的祭物，但沒有接受該隱的祭物；該隱因此大發怒氣。但為什麼呢？神比人更有智慧，該隱應該要求問神，指示他錯在哪裡；讓神再給他一個機會，去預備適當的祭物。在舊約中「罪」和「贖罪祭」是相同的字；本章第7節經文的意義是，如果他願意去行，有一隻贖罪的羊就躺在門邊，該隱可以取來為自己的罪獻上。
1/14 然而，該隱起身殺了他的兄弟亞伯（創4:8）；神呼叫該隱來說明，但是該隱表現得好像是無辜的樣子。當然在神面前，人是不可能隱藏任何事的；如同我們在第3, 8, 9節經文中看到的，神咒詛了該隱（創4:11），但應許保全他的生命（創4:15）。假如該隱的任何弟兄殺害他，神將使那人遭報七倍。神以恩典對待該隱，但是他從未悔改；他離開耶和華的面，建造了一座城，又按著他兒子的名，稱呼那城。（創4:16-17）
猶大書11節指出，甚麼是該隱的道路，就是拒絕神的話語，而帶來為自己選擇的祭物。一旦神沒有悅納他的祭物，該隱就向神動怒；神再給他機會，但該隱是那麼生氣，嫉妒的心促使他殺了弟弟。從該隱回答神的方式，以及他對神說，我的刑罰太重（創4:13）；我們可看見他真實的感受（創4:9）。然而最後，他所走的方向，仍然是偏離了神的道路。
約翰壹書三章12節說，該隱是屬那惡者；他從最初的謀殺者撒但，學會了殺人的功課。假如我恨我的弟兄，我不會比較好，我的行為就是惡的。（約壹3:15）
1/15 該隱娶亞當和夏娃的一個女兒為他的妻子；幾千年之後的律法，在申命記廿七章22節說，一個男人不可取他的姊妹為妻；但當時是沒有這種概念的。從第四章18-24節的經文中，我們讀到關於該隱的家庭；他後裔中有一些人成為世上偉大的人，但是他們當中沒有一個人對神有信心。他們當中有一位叫拉麥的，是聖經中第一位娶了兩個妻子的男人（創4:19）；他追隨該隱的榜樣，殺了一個人（創4:23）。之後，他還企圖支取神給該隱的應許（創4:24）；他狂妄地宣稱，凡殺他的比殺該隱的，將遭到更嚴厲的報復。
今天，我們也可看見人們生活在罪中，卻嘗試支取神話語的部分，來維護自己的權益。唯有他們真實悔改，神才會赦免他們。
1/16 亞伯死了之後，亞當和夏娃又生了許多的孩子。塞特出生時亞當和夏娃看待他如同是神賜恩給他們取代亞伯的兒子（創4:25-26）。很多年之後，主耶穌基督出生，祂是塞特的子孫（路3:38）。當塞特的兒子以挪士出生，人們才開始求告耶和華的名。然而事實上，我們將看見大部分的人，並沒有順從神的命令。
在創世記第三和第四章中，我們看見許多的悲痛；有一些經文，使我們想到主耶穌基督。將來有一天，女人的後裔要勝過撒但；但是為了要戰勝，自己將受到傷害（創3:15）。主耶穌基督在十字架上被交予死亡，但卻從死裡復活。藉著死，祂擊敗了撒但。
上主耶和華從動物的毛皮，為亞當和夏娃製作了外衣；那隻被殺的動物，也使我們思想到基督。藉著祂的死，上主能夠為我們所有信的人，披上公義的外袍。
今天仍然有一些人，試圖走上該隱的道路，來到神面前；他們帶著自以為是的義行，但是神絕不會接受他們。若我們謙卑的來到神羔羊面前，我們是絕對不會被拒絕的。
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