第 三 課 一些應驗了的預言
聖經是從神而來的，這可從其中數百個預言在細節上徹底應驗中表明出來。任何一個誠實的、喜歡窮根問底的人都會對這個證據驚人的結果留下深刻印象。事實上，神自己也將這些應驗的預言當作祂是聖經作者的一個證據（參看賽四十一20-26；四十三8-11）。
在考查預言的時候，重要的是要看出，任何預言當中所包含的每一個額外細節，它要準確地按照次序應驗的機會率是這樣：例如，A、B、C三個字母可以有六種不同方式來排列（1x2x3=6）。A、B、C、D、E、F可以有720種不同方式排列（1x2x3x4x5x6=720）。這個稱為“排列法則”。現在將這法則應用到聖經當中一些包含了十個或更多按照某種順序一一呈現細節的預言上。如果要按照這個次序，這些預言應驗的機會率是3,628,800分之一！皮爾森（A. T. Pierson）在《確實可靠的證據》（Many Infallible Proofs）[1]一書中，用這個論據的優勢，從應驗了的預言證明聖經的真實性。
在眾多值得注意的例證當中，有關猶太人、推羅、耶路撒冷、基督、加利利的某些城市、但以理的四個世界大帝國以及但以理對七十個七的異像的預言都得到應驗了。我們將簡要地考查其中每一個預言。
弗雷德雷克大帝(Frederick the Great)曾經對他的一位元帥說：“給我用一句話說出聖經真理的證據”。元帥簡單地回答說：“猶太人”[2]。德國作家黑格爾(Hegel)寫道：“我的哲學解釋了一切，唯獨猶太人除外”。猶太人之所以難以解釋，原因在於他們在神的計劃和旨意當中佔據了一個很獨特的地位。他們與生俱來的命運都由神在聖經當中準確地一一預言了，他們過去的歷史和現在的狀況，也有力地證實了這些預言的準確性。
這個民族是從亞伯拉罕蒙召開始的。神應許說：“我必叫你成為大國”（創十二2）。從人類的觀點來看，這似乎沒有可能的，然而這個應許的應驗是不需要任何證明的。此外，神說：“地上的萬族都要因你得福”（創十二3）。萬族怎麼會因為亞伯拉罕得福呢？答案就在於主耶穌基督是亞伯拉罕的直系後裔（路三34）。祂完全應驗了這個預言。
聖經多次預言猶太人如果行在耶和華眼中看為惡的事，不聽從祂的聲音，他們將被趕散到萬國當中（利二十六31-33；申四27；二十八36，37；64-67；二十九28；耶九16；結二十二15；亞七14）。猶太百姓已經幾次被趕散，最後一次是在主後70年，當時耶路撒冷被毀，倖存的猶太人實際上散居到各國，在很大程度上，他們從那時起就一直留在那裏。
但是，另一個有關這個民族的預言說到，儘管他們要這樣被趕散，但是他們不會喪失自己民族的獨特身份，而是始終保持成為一個獨立的、與眾不同的民族：“這是獨居的民，不列在萬民中”（民二十三9）。這看起來很荒謬，通常說來，當一個民族因為征服而被趕散後，他們與近鄰通婚，被周圍的民族所同化。但是猶太人卻並非如此。儘管他們淹沒在各個民族當中，這個非同尋常的民族始終都沒有被同化。
以色列現在的狀況在何西阿書當中預言了：“以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像”（三4）。我們在這裏看到，以色列沒有王族（君王和首領），沒有利未人的祭司和獻祭（祭祀和以弗得），而且這個民族擺脫了偶像崇拜（柱像和家中的神像）。再沒有任何言語能夠更簡練地描繪猶太人的狀況了。
聖經斷言，以色列將要在他們列祖之地重新聚集並且立國，儘管仍然棄絕基督（結三十六24-27）。儘管這些預言尚未應驗，但是我們的時代取得了很多有趣的，更可能是意義重大的發展。1948年，以色列國成立，有自己的政府、國旗、郵票、軍隊和教育體系。猶太人已經從五大洲七十四個不同的國家返回以色列。以色列的主要出口產品是柑橘，這件奇妙的事情在以賽亞書第二十七章6節中預言了：“他們的果實必充滿世界”。今天，由於以色列的重建林業活動，以色列的群山覆蓋著茂密的樹木，大部分是針葉松。以賽亞也早已預言了：“松樹長出，代替荊棘”（賽五十五13）。在申命記第三十二章13節裏，我們讀到，耶和華將雅各帶到一個地方，他在那裏要“從堅石中吸油”。新近在以色列發現了石油，廣播宣佈了這一新發現時，這段經文在廣播中無數次被誦讀[3]。
當人想到這個被稱為“沙地漫步者”（埃及人這樣輕蔑地稱呼他們）無足輕重的閃族的猶太人，卻因著他們在國際舞台中扮演極其重大的角色而感到驚訝。他們在科學、宗教、商業、政治、藝術以及其他形式的上的影響力與他們的人數遠不成比例，並且遠遠超過了幾乎其他任何一個民族的貢獻。
由於他們的歷史進程已經在聖經當中從所有細節上都精確地預言了，任何人都不能否定，這的確是賜生命的神的話語。已故大臣艾爾斯金（Lord Chancellor Erskine）曾經說：“猶太人散居到世界各地，承受了無以倫比的苦難，又奇妙地得到保守，這些都足以印證聖經的真實，即便將其他所有見證都沉入海底”[4]。
在寫於主前530年的但以理書當中，兩次預言了猶太民族要臣服於四個世界大帝國。例如，在第二章當中，描寫了神賜給尼布甲尼撒一個大像的夢，這個大像有著（1）精金的頭，（2）銀的胸膛和膀臂，（3）銅的肚腹和腰，（4）鐵的腿和半鐵半泥的腳。但以理憑著神賜給他的智慧，解釋了這個異像是四個先後繼起的王國，將要先後統治全地。第一個可以明確地看出是巴比倫：“你就是那金頭”（尼米甲尼撒，巴比倫的王）（但二38）。
在第七章裏，我們又看到確切的四隻獸興起的異象：（1）獅子；（2）熊；（3）豹；（4）一隻無名的獸。這些也被解釋成與第二章描述的大像的四個部分互相呼應的四個世界帝國。在第八章裏，還有另一個公山羊和公綿羊的異象，而且有趣的是，這兩個都被明確地指認為瑪代波斯和希臘（20-21）。
令人驚訝的是，以色列國已經臣服於四個帝國，也只有四個。在這些異象發生的時候，猶太人成為巴比倫人的囚擄。之後不久，巴比倫帝國被瑪代和波斯人的強大軍隊摧毀了。隨後，亞歷山大大帝從希臘手中奪取了全球的統治權，最後他的帝國又被羅馬人所征服。以色列從那以後一直被別的國家所統治，但是再也沒有一個是世界大帝國。
但以理的這些預言很清楚，描述也很細緻，它們的應驗十分準確，所以那些有學問的不信者，不論是有宗教信仰的，還是世俗的人，一直試圖敗壞這卷書的真實性，聲稱它不是但以理所寫的，而是其他人在事件發生之後寫的，然後他們為了使這卷書看起來更可信，便假託但以理的名義。所有這些企圖都是徒然的。如果讀者想要考查這個證據，就會發現，前蘇格蘭場首腦羅伯特·安德森爵士（Sir Robert Anderson）所說的“但以理身處批評家的坑中”這句話會很有幫助。事實上，預言的要素在但以理書中是清楚明白的，所以世俗的歷史學家和不信者吉本斯（Gibbons）不得不承認：“四個大帝國被清楚地描繪出來，在但以理的預言中，也清楚地描寫了羅馬戰無不勝的軍隊，就像在查士丁（Justin）和狄奧多魯斯（Diodorus）的歷史著作中一樣”[5]。
推羅城的歷史也成為預言得以應驗的又一個驚人的、不可否認的例證。這座城市是地中海沿岸的重要商業港口，在耶路撒冷以北100英里。城市部分建在陸地上，部分在離海岸一英里半的小島上。大約在主前588年，先知以西結預言了它的滅亡，而且隻字不差（結二十六）。
請注意預言中的以下細節：（1）它要被巴比倫的王圍困（7節）；（2）城的石頭、木頭、塵土都要被拋在水中（12節）；（3）城要成為淨光的磐石，作曬網的地方（14節）；（4）城不得再被建造（14節）。
從世俗歷史著作中我們得知推羅這座大城實際上發生了什麼事。尼布甲尼撒圍困該城達十三年之久。在該城陷落前，人們將自己的財產都搬到了遠離陸地的海島上。憑藉強大的海軍，在陸地上的城市被毀滅了之後很久，他們一直還能在這個海島上保護自己。
二百多年過去了，亞歷山大大帝開始了征服世界的戰爭。主前332年，他的軍隊來到推羅的海岸邊，但是無法攻克島上的要塞。為了能奪取海島，他將舊城的廢墟—石頭、木頭、塵土—投入海中，從此使古代推羅城的遺址成了淨光的磐石。隨後他佔領了島上的城市。陸地上的推羅城再也沒有重建，甚至今天漁民還在淨光的石頭表面晾曬漁網。
但是，這些在事件在二百多年之前寫成的預言，竟然從細節上分毫不差地應驗了，這該怎麼解釋呢？“只有一個能讓內心得著完全滿足的解釋。那就是，祂在這裏說話，祂的內心洞悉各個世代，未來在祂面前全無遮掩，祂用這些證明祂的信實的證據，在人類的內心寫下了一個承諾：‘天地要廢去，我的話卻不能廢去’”[6]。
[1] 紐約，弗萊明·雷維爾出版社(New York: Fleming H. Revell Co)，1886年版。
[2] 同上引書，第59頁。
[3] 布萊克·克拉克（Blake Clark）《聖經的預言正在應驗》（Bible Prophecies are Coming True），美國每日週刊，1957年10月13日。
[4] 布魯克（J. H. Brookes）《神吩咐這一切的話》（God Spake All These Words）（聖路易斯J. T. 史密斯出版社，1895年版），第42頁。
[5] 轉引自威廉·凱利（Wm. Kelly）《但以理書演講集》（Lectures on the Book of Daniel）（紐約，路易佐克斯兄弟會出版社）第42頁。
[6] 約翰·烏爾庫哈特（John Urquhart）《預言的奇妙》（The Wonders of Prophecy）（倫敦匹克林和英格麗出版有限公司，無出版日期）。
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