第 八 課 聖經的難題
批評聖經的人一般分成以下兩種：一類是對聖經的某些經節感覺到有難處的人，另一類是希望毀謗聖經，並且為達到這個目的抓住一切機會的人。對第一類的人來說，其實並沒有真正的難處，因為聖經會報償真誠而勤勉的探究。第二類可能會受到反駁，但並沒有改變他們的意志，他們仍然抱著原來的看法。一位基督徒曾經在基督的神性這個問題上與一位不可知論者論辯，但是毫無進展。最後他說：“如果我能讓你相信服聖經中確鑿的真理，你準備相信基督就是你的救主，並且從此為祂而活嗎？”“當然不會。”這位不可知論者說。於是基督徒說：“如果你不願意照你所信的去行，那麼和你爭辯有什麼益處呢？”現在我們要來考查一些更常見的與聖經有關的難題。
最簡單的答案是，“他娶了自己的一個姐妹”。在創世記第五章第4節裏，我們讀到“生兒養女”。那時候，並沒有律法規定禁止一個男人娶自己的姐妹。事實上，如果有些人沒有娶過自己的姐妹，就不會有人類的繁衍了。近親結婚後來才被神所禁止（利十八6，9）。
當以色列的兒女從迦南出發，經過曠野來到迦南的時候，神命令他們要消滅迦南地的居民（申二十16-18）。這往往被當作反對聖經的一個理由，一位充滿了仁愛的神怎麼能夠宣告讓這些人被屠殺呢？答案就在於儘管神是一位充滿愛的神，但祂也是聖潔和公義的神。祂必會懲罰罪惡。迦南的居民都是無法無天的的罪人，犯了最可憎惡的事（王上二十一26）。神已經耐心地忍耐他們四百年了。隨後，“亞摩利人的罪孽”滿盈（創十五16），神因為他們拜偶像和不道德的罪行而懲罰他們。但是祂的意圖並不單是要懲罰，也是為了預防。神並不希望祂的百姓被這些異教徒的惡行所敗壞（申二十18）。今天，醫生從病人身上切除患了壞疽的肢體，免得整個身體被徹底毀壞。同樣，神剪除這些異教徒，免得全地充滿了他們的邪惡（申九5）。
舊約聖經從拉麥開始，記載了一夫多妻制的慣例。讓我們記住神並不表贊同，祂使這些被記載，神起初的原意乃是男人應該有一位妻子（太十九4，5，8b）。一夫多妻制從來都不是神對人的心意。
在每個時代，考古學的發現一直被視為證明聖經的謬誤。但實際上，情況恰恰相反。有一本流傳甚廣的書考查了聖經中涉及到的地方的出土文物，最後得出的結論是“畢竟聖經是對的”[1]。對這個問題有興趣的同學可以在這本書中找到頗有價值的幫助。
這一直被喜愛批評對象。人嘲笑有這一種鯨魚可以吞吃一個人，而這個人仍可以活在魚腹裡三日三夜。他們認為他們可以用尺碼來度量神的大能，但後來的歷史也提供了人被鯨魚吞下後仍然活著的其他案例。但是這樣的解釋不能剝奪約拿故事的神蹟成分。聖經告訴我們，這條魚是神預備的。當約拿被投入海中時，神將魚帶到船的一邊。神讓這條魚將約拿吐在乾地上。這完全是一個神蹟，我們不要懷疑這一點。
我們的主是從童貞女所生，這對許多人來說也是一個難處。這些人爭辯說，因為他們在自己的經驗當中從來也不知道這樣的事，所以它不可能是真實的。但是他們忘記了神，“在神凡事都能”。童貞女的肚腹只是祂以人類的形像進入世界的前廳。
這是批評家一直沒有避開的問題。他們豐富的想像力對於實際發生的事實想出許多的理論。最早的理論記載在馬太福音第二十八章11-15節，門徒偷走了耶穌的身體。但是這些理論在聖經記載中最簡單的陳述面前被徹底粉碎了。要全面地考查這個問題，學員可以參考威布爾·史密斯（Wilbur M. Smith）《所以要站穩了》（Therefore Stand）一書[3]。
罪人必會在地獄中受無盡的痛苦這種想法，違背了很多人所相信的神的本性。一位充滿仁愛的神怎麼可能這樣對待不信的人呢？
首先，聖經確實教導了永世刑罰的事實。它確實這樣教導了。約翰·尼爾森·達秘先生（Mr John Nelson Darby）彙編了以下說到無盡刑罰至少有四十五章經文[4]。
太 三10，12 約八24
五22，29，30 徒一25
太六15 羅一18
七13，23 二5-16
八12 九22
十28，33 林前一18
十一22 三15
十二31，32 腓一28
十三40，41，42，49，50 三18
十八8，9 帖後一8-10
二十二13 二10-12
二十三33 提前六9
二十五46 來六6
二十六24 十26-31
可三29 十27
可八36 雅五20
九43，44 彼後二9，17，20
十六16 三7
路十二4，5，9，10 約壹五12
十六19-31 猶13
約三3，15，36 啟十四9，10，11
五29 二十10-15
六53 二十一5-8
神保留著一個永遠的地獄，這與祂的屬性相一致嗎？答案是肯定的。神的公義要求罪惡必須受到懲罰。祂的愛使祂不願意任何人滅亡，祂的公義的要求，在祂的愛裡得到供應。神愛世人，所以將祂的兒子賜下來，祂甘願來承擔我們罪所當受的刑罰。因為基督在加略山所成就的救贖，神白白地將所有接納祂兒子作救主的人救贖出來。如果人們下到地獄，那也是因為他們自己蓄意的選擇。所有輕忽、棄絕或是蔑視基督以及祂所成就的工作的人，都註定在永世裡滅亡。
大多數對聖經的批評都是對聖經無知造成的。耶穌對祂那個時代持批評意見的人說：“你們錯了；因為不明白聖經”（太二十二29）。林頓（Linton）在他的《一位律師對聖經的考查》[5]（A Lawyer Examines the Bible）一書中，宣稱他所遇到的所有律師都是不可知論者，沒有一個人讀到任何駁倒聖經真理的證據。此外，他還說到，每個讀到證明聖經真實性的證據的不可知論者，都會放棄自己的不可知論，或者成為一名基督徒。幾處看似矛盾的地方，其實是翻譯不準確造成的結果。一些難處產生了，是因為聖經總是走在時代的前頭，世俗的知識無法趕上它！但是有關聖經的一切不可能不使一個真誠尋求真理的人相信。
[1] 華納·凱勒（Werner Keller）《歷史上的聖經》（The Bible as History）（紐約威廉莫羅出版公司，1956年版），第二十五頁。
[2] 有一本書出色地討論了這個問題，學生可以參考：馬琛（J. G. Machen）《基督從童貞女而生》（The Virgin Birth of Christ）（紐約哈珀兄弟出版公司，1930年版）。
[3] 波士頓維爾德出版公司1948年版，第359頁。
[4] 《永世的刑罰》（Eternity of Punishment）（紐約魯伊佐克斯兄弟會出版社）第5頁。一些有關永世刑罰這個問題的有價值的素材，參看格蘭特（F. W. Grant）《未來國度的理論與事實》（Facts and Theories as to a Future State）（紐約魯伊佐克斯兄弟會出版社）；格蘭特《人與未來國度》（Man and the Future State）（紐約魯伊佐克斯兄弟會出版社），這是上面提到的這本書的縮寫本；巴羅（J. L. Barlow）《無盡的存在》（Endless Being）（倫敦匹克林和英格利斯出版社）。
[5] 波士頓維爾德出版公司1943年版。有關所謂的聖經的難處這一問題的完整考查，可參看達秘《沒有信仰的反理性主義》（The Irrationalism of Infidelity）（倫敦莫理斯出版公司）第104-389頁。
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