第 十 課 請忍耐（5：7-12）
現在雅各轉向正受逼迫中的信徒，勸勉他們要忍耐。
忍耐的動力來自主快要再來；這可以是指被提或基督再來統治。兩者在新約聖經中都用來當作忍耐的動機。
農夫是用來說明忍耐的必要（五7）。他肯定不會是當天耕種當天就收成，而是經過長期的等待。首先要等春雨的滋潤，使種子發芽，在季末等秋雨，使穀成功的結實。有人認為：春雨與秋雨、是指著教會初期五旬節的祝福，將在主再來前再次臨到，但從整本新約聖經看來，似乎不要人做此期盼。然而，沒有任何事攔阻我們希望有一小群忠心的信徒為神火熱、一心為世界福音工作努力。有什麼比這方法更好的迎接救主再來呢？
當主再來，世上一切錯謬的事都要修直。所以，祂的百姓應當像農夫一般的忍耐，因祂必要再來而心得堅固（五8）。
在受逼迫與困難當中，受苦者互相反目是很平常的事。在壓迫中，把累積的憤怒發洩到至愛的人身上，那是人類天性的一種反常的扭曲。因此，他這樣的警告：「弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。」此處的「埋怨」是指沒有表現出來的內心的憤恨。這一節經文是對在試煉中同工的主僕們的願望，不要積存怨恨。總之，審判的主快來了，祂深知我們的意念。不久，我們要站在基督審判台前說明，不要論斷，免得我們被論斷。
雅各用舊約先知當做受苦與忍耐的榜樣。注意，受苦是在忍耐之前。「患難生忍耐」（羅五3）。苦難生忍耐。正如前面說明的，忍耐在新約聖經中指的是剛毅或堅定。先知們因忠心的宣揚神的道，而遭受毫不留情的逼迫。但他們如同見到看不見的主般的忍耐（來十一27, 32~40）。
當我們回顧以賽亞、耶利米、但以理等先知時，總是滿心尊敬。我們尊敬，是因他們熱切、奉獻的生命，因此，我們稱他們是有福的。我們同意他們是對的，世界是錯的。我們都當記得他們經歷了極大的試煉與苦難，但他們都耐心忍受。我們若要蒙福，也要願意蒙召、同樣的忍受苦難。
約伯是忍耐與堅忍不拔的好榜樣；在世界歷史上，很少有人像約伯一樣，在短短時間內遭受那麼大的損失。可是他從不咒詛神，或離棄神。結果，他的忍耐得到獎賞。神親自向他顯明祂是滿心憐憫、大有慈悲的神。
如果不了解雅各所謂的「主給他的結局」，我們可能會嫉妒惡人。亞薩看到惡人享成功、繁榮覺得嫉妒（詩七十三3-17）。他越思索就越覺得心煩，於是他進了神的聖所，了解了他們的結局，驅逐了他的嫉妒。大衛也有相同的經驗，在詩篇十七篇14節中，描述不信神的人的今生，接著的一節他用信徒的來生作比較。看到這點，可以讓信徒堅定。在約伯的案例中，「主給他的結局」是神賜他原來的兩倍（伯四十二10-15）。
起誓表示在試煉中不能忍耐。基本上，這不是褻瀆神或賭咒的問題，也不是在法庭上起誓的事。所禁止的，是隨隨便便的用主的名、或其他的名來為某人的話的真實性作證。基督徒不應當用天上的或地上的任何人或任何東西的名義起誓。認識他的人應當按他所說的知道事實，他說「是」就是「是」，「不是」就是「不是」。
當然，這節經文也可以用來阻止一些沒有必要的用語，例如：「看在老天的份上」、「上天為證」及其他的誓言。
「免得你落入審判」雅各說，也許他想到的是第三條誡命：「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以它為無罪。」（出二十 7）。
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