第十一課 主的禱告(17：1-26)
下面就是主耶穌所作被稱為大祭司的禱告。在這個禱告裏，祂為屬祂的人代求。這也正是祂今天在天上為我們祈求的圖畫。馬可斯•瑞福（Marcus Rainsford）說：「整個禱告就是一幅主在父右邊為我們代禱的美麗圖畫。沒有一句抱怨他們的話，沒有一個字提到他們的失敗和缺點，絲毫沒有提到他們所做的事，也沒提及他們將要做的——「他們都離棄我逃走了」。沒有，絲毫沒有。祂眼中的門徒們是在父旨意中的門徒，是與祂相聯的人，是祂從天上下來要愛的人。
請注意，所有都是為著屬靈的事，是特別為屬祂的人祈求，所有的事都與屬天的祝福有關。主沒有為他們求富貴、榮華、屬世的影響力或人的喜愛和尊敬，而是迫切禱告他們免受試探，脫離世界，事奉合格，安全地到天家。靈裏的富有是最好的富有、真正的昌盛。」
十七1 時候到了。祂的敵人曾多次要捉拿祂，但未得逞，因為祂的時候還沒到。但現在主受死的時候到了。耶穌禱告說：「願你榮耀你的兒子。」祂已舉目看到了十字架。倘若祂還在墳墓裏，那祂只不過是和我們一樣的人。但如果神讓祂從死裏復活，來榮耀祂，這就證明祂是神的兒子，世界的救主。神應允了祂的禱告。
主繼續說：「使兒子也榮耀你。」下面兩節經文解釋了這兩句話的含義。主耶穌把永生賜給了凡相信祂的人，以此來榮耀父。當不敬虔的人被改變而在地上活出主的生命時，父就得到大大的榮耀。
十七2 因為主作成了救贖之功，父就賜給子權柄管理全人類，這權柄使祂能把永生賜給父所賜給祂的人。在創世之前，神揀選了屬於基督的人，神把救恩賜給凡願意接受耶穌基督的人。凡信靠救主的，無人不會得救。
十七3 永生是通過認識神和耶穌基督得到的。獨一的真神是相對於假神而言，耶穌基督的名字與父相提並論，他們同是永生的源頭，這表明他們是同等的。注意，請注意！主稱自己為耶穌基督，「基督」和「彌賽亞」是一樣意思，祂宣稱自己是彌賽亞。
十七4 當主說：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」祂說話的語氣好像祂已經死了，已經被埋葬了，已經復活了。祂已經用祂無罪的生命，祂行的神蹟，祂的受難、受死和祂的復活榮耀了父。祂已經完成了父所託付祂的救世之功。瑞爾（Ryle）說：「十字架榮耀了父，榮耀了祂的智慧、信實、聖潔和慈愛。它顯示了神的智慧：祂既是公義的，又是慈愛的。祂忠實於自己的諾言：女人的後裔要打碎撒但的頭。祂是聖潔的，律法要求罪受到懲罰，但主為我們代受了。祂是慈愛的，賜我們罪人這樣一位中保，這樣一位救主，和這樣一位朋友。
十字架也榮耀了子。祂榮耀了祂的慈愛、忍耐和全能。祂為我們而死，代替我們受過，使自己承當罪的後果和詛咒，用自己的寶血買贖了我們——這顯出祂的慈愛。祂不是像普通人那樣死去，而是當無人了解祂時，甘心承受如此的痛苦和悲傷——這顯出祂的忍耐。祂本可以說一句話就讓父的天使釋放祂；但祂背負了全人類的罪，徹底戰勝了撒但，並從牠的魔掌下，奪取牠的擄物（失喪的罪人）——這顯出祂的全能。」
十七5 基督在來到世上以前，是在天上與父同住。天使們看到主就看到神的所有光輝。在每一雙眼睛裏，祂是神。但祂來到人的中間後，神性被隱藏了。雖然祂仍然是神，但大多數人不能認出來，他們看祂只是一個木匠的兒子。從救主在這裏的禱告中，祂在天上可以看得見的光輝重現。「求你使我同你享榮耀」的意思是：「讓我在道成肉身以前同你所有的榮耀再現」。這明確說明基督在創世以前就存在。
十七6 耶穌向門徒們顯明父的名。「名」在聖經裏代表這個人，他的性格和性情。基督完全說明父把門徒們從世上賜給基督，他們從不信的人中被分別出來歸於基督。主說：「他們也遵守了你的道。」雖然他們有缺點和失敗，他們仍相信了祂，並遵守了祂的教導。「沒有一句抱怨他們的話，絲毫沒有提到他們做過的和將要做的事——背棄祂。」
十七7 救主完美地代表了父。祂告訴門徒，祂所做所言不是出於自己的權柄，而是順從父的命令。
十七8 所以他們知道，是父差遣了子。而且，不是基督計劃了救恩，祂來是要順從父的旨意。祂是耶和華完美的僕人。
十七9 作為大祭司，祂是為門徒而不是為世人禱告。當然基督為世界禱告。在十字架上，祂禱告說：「父阿，赦免他們，因為他們所做的他們不曉得。」但在這裏，祂是代表信徒在父的寶座前祈禱，祂為屬祂的人祈求。
十七10 顯明父和子的完美合一。沒有一個人能完全明白這些話。我們可以對神說「我所有的都是你的」，但我們不能說：「你所有的都是我的」。父與子同等，祂才能夠這樣說。在這一整段裏，主把彩色的袍子穿在這些仍然貧窮醜陋的羊群身上，並說：「我因他們得了榮耀。」
十七11 祂要回到天上。祂禱告的語氣似乎祂已經去了。祂為屬祂的人代求，求父保守他們合而為一。祂知道他們將會屈服於巨大的試探和逼迫之下，他們有可能被分離，被驅散。所以耶穌禱告說：「叫他們合而為一，像我們一樣。」祂期望他們享受到祂與父之間的那種合一。請注意「聖父」這個稱呼：「聖」表明祂無限的崇高，「父」表明祂無限的親密。
十七12 當救主與門徒同在時，祂以父的名保守他們（也就是以祂的能力和權柄）。耶穌說：「除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。」滅亡之子是猶大，猶大不是父賜給子的人，他從來不是一個真正的信徒。這句話的意思是：「凡你所賜給我的，我都保守了；沒有一個人失喪。但那滅亡之子的失喪，是應驗了經上的預言」。「滅亡之子」指猶大要受到永世的詛咒，不是為了要應驗預言，猶大才背叛主，是他自己選擇背叛救主。
十七13 這裏解釋了祂為什麼要在門徒面前禱告。主似乎是在對他們說：「這些是我在父面前從未間斷的代禱，但現在我在地上，在你們面前禱告，是為要讓你們明白我是為著你們的好處而來，這樣你們心裏便充滿我的喜樂。」
十七14 主把神的道賜給門徒，他們也接受了。所以，世界恨他們，反對他們。他們有主耶穌的性情，不符合世界的標準，世人就恨他們。
十七15 主並不願意父立即把門徒接上天。他們要在地上，在神的恩典中長進，並為基督作見證。基督禱告的內容是他們脫離惡者，不是逃跑，乃是保守。
十七16 基督徒不屬於這世界，正如基督不屬於世界一樣。當門徒落在試探中，要世俗的享受或與不歡迎耶穌的世界為友時，當記起主的這些話。
十七17 成聖指「分離」。神的道在信徒身上有潔淨的作用。當他們閱讀和順服神的話時，他們就被分別成聖，成為合主用的器皿。這正是主耶穌為我們的代求。祂需要一群從世界中分別出來歸神的人，合乎主用。耶穌說：「你的道就是真理。」祂沒有像今天許多人說的那樣說：「你的道包含真理」；而是說：「你的道就是真理。」
十七18 父差遣主耶穌來到世上，把父顯明給世人看。主禱告時，祂意識到祂將很快回到天上了。但將來的世代仍需要父的見證，這項工作必須由信徒通過聖靈來完成。當然基督徒永遠不可能像主耶穌那樣完美地代表神，祂本是與神同等。但信徒在世上也能向世人見證神，這是「主差他們到世上」的原因。
十七19 分別為聖並不代表已經成聖。而主本身是神聖的，祂之所以說「把自己分別為聖」，是指分別祂自己做父所差遣祂做的事。這句話的意思也可能是，祂自己從世界分別出來，站在永恒的榮耀裡。溫尼（Vine）說：「祂的分別為聖是我們的榜樣，並且成為我們的力量。我們應該從世界裏分別出來，與主有份。」
十七20 現在大祭司的禱告越過了門徒，祂為著將來世代的人禱告。事實上，每一個基督徒在讀到這節經文時都可以說：「耶穌正在為我禱告。」
十七21 禱告的內容是祈求信徒的合一。但當時主是為著拯救那時的罪人而禱告的。在父與子之間，生命是合一的，目標是一致的。信徒們擁有基督的生命，所以與主與人都當和諧一致。這節經文不是說整個世界都會相信基督，而是說基督徒內在合一的見證將吸引眾人歸主。當基督同眾聖徒降臨的時候，這種合一會展現無遺。那時，世界將知道是父差遣了主耶穌。不過同時我們也當竭力宣揚這個真理。
十七22 在11節中，主禱告門徒們團契相交的合一。在21節，主禱告他們作見證的合一；現在主禱告他們在榮耀裏合一。這是指聖徒得到他們榮耀身體的時候。「你所賜給我的榮耀」是指復活和升天的榮耀。我們現在還沒得到，但在神的計劃裏，我們是命定要得到的，但要等到救主帶我們回天家後才領受。當基督再來，在地上建立祂的國度時，世人將會看見。到那時，世界將會看到聖父與聖子，聖子與祂的子民之間的合一。他們將相信耶穌是從神而來，但為時已晚。
十七23 世界不僅會看到耶穌是神的兒子，也將會看到神愛屬祂的人，就像愛基督一樣。這種愛令人不可思議，但這就是事實。
十七24 神子渴望在榮耀裏和屬祂的人同在。每當一個信徒死去時，這個禱告就被應允了。如果我們明白這一點，將會是我們憂傷中的巨大安慰。死亡使我們與基督同在，並能目睹祂的榮耀。這榮耀不僅是創世前祂神性的榮耀，而且是祂作為救主的榮耀。這榮耀是神在創世以前愛基督的證據。
十七25 世人沒能看見耶穌基督所顯示的神，但有一些門徒看見了，並相信神差遣了耶穌。在祂被釘十字架前，只有少數幾個人真正認識祂（其中還有離棄祂的人）。
十七26 當主與門徒同在的時候，祂將父的名指示給他們，也就是把父啟示給他們。祂的言語和工作是父的言語和工作。基督是父完美的表達。主耶穌繼續通過聖靈的工作宣揚父的名。五旬節後，聖靈開始教導門徒關於父的事，尤其是通過神的話叫我們知道神是怎樣的一位神。當人接受主耶穌所啟示的父時，他們便成為了父所鍾愛的人。因為主耶穌住在信徒裏面，父就能像對待子那樣看護眷顧他們。羅斯（Reuss）說：「神的愛在創世以先充充滿滿地住在子的身上。當新的屬靈世界被造後，這種愛就住在所有與子相聯的人的身上。」高戴（Godet）又說：「神差遣子來到世上，是渴望有一群長得像祂的孩子們。」
因為主耶穌住在信徒的生命裏，父就能像愛基督一樣愛他們。
親愛，神是何等的親愛！
世上再沒有比祂更親愛；
祂百般珍愛祂的獨生子，
祂竟同樣以此大愛愛我。
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