第 一 課 神的僕人開始工作（1：1-45）
馬可福音是論到神的兒子，耶穌基督的福音。本福音書著重描寫主耶穌是僕人的身份，因為是僕人，所以就不必先寫出家譜，而直接記載祂公開傳道的事奉，這是由施浸約翰（也就是福音的使者）所宣佈的。
在舊約中，瑪拉基和以賽亞都預言：有一位使者要在彌賽亞以先，來呼籲百姓要在道德上和屬靈上，預備彌賽亞的來臨（瑪拉基三1，賽四十3），這預言就應驗在施浸約翰身上，他就是「那位使者」和「在曠野有人喊叫的聲音」。
他的信息就是叫人認罪悔改，人要承認他的罪，並要離開罪惡，否則他沒有辦法接受救主，只有聖潔的人才能認識聖潔的神子。
當聽道的人一認罪悔改，施浸約翰就為他們施浸，這是一種公開的表態。受浸一方面公開表示他們和大多數不信主的以色列人分別出來，另一方面亦表示和那些接受基督的人聯合起來。
從第五節可以看出約翰的傳道似乎得到很好的回應。但事實卻不然，或許群眾一時火熱，擁至曠野，要聽那激昂的傳道者，但是大多數聽眾還是沒有認罪和確實棄罪，這可從以下的章節中看到。
約翰是一個怎麼樣的人？用現在的話來說，他是一個狂熱者和禁慾主義者。他的家就是曠野，他的衣著是粗糙簡陋的，他的食物僅足夠維持生命和體力。他是一個為了傳揚基督而看輕一切的人。或許他可以成為富有的人，但他卻選擇了貧窮。他是為那位沒有枕首地方的耶穌作開路先鋒。從這裏我們學到，簡樸是所有主僕人的一個特質。
他的信息是：主耶穌是至高無上的。他指出耶穌的能力、美德和職事都是超越一切，他自稱不配為耶穌解鞋帶——為主人解鞋帶原是奴隸卑微的工作。他講道時常被聖靈充滿，高舉主耶穌——祂必興旺，我必衰微。
約翰是用水施浸，這是外在的表記，但不能改變人的生命。而主耶穌是用聖靈施浸，把聖靈的能力大大澆進人的生命裏（徒一8）。也把所有的信徒融入教會——基督的身體裏（林前十二13）。
結束了在拿撒勒約三十年沉靜的生活，主耶穌準備公開地展開祂傳道的事奉。祂首先從拿撒勒走了六十多英哩，來到耶利哥附近的約旦河邊，要求受約翰的浸。當然，主耶穌並沒有罪，故無罪可認，也無需悔改；但祂的受浸是一個表記，象徵祂死在各各他山上，又從死裏復活。在他公開傳道的開始，就活活的預示了那十字架和空墳墓的真相。
當祂從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在祂身上；並聽見了父神的聲音，說耶穌是祂的愛子。
在我們主的生命中，沒有一刻不被聖靈充滿，但現在聖靈降在祂身上是要膏祂作事奉，又給祂能力，這是聖靈特別的工作，為將來三年的事奉作準備。
聖靈的能力是不可缺少的。人可能受過高深的教育，有才能，有口才；但若缺少我們所稱為「膏油」的內在素質，他的事奉仍然是沒有生命、沒有果效的。這個基本問題是：「我是否有聖靈給我能力來事奉主？」
耶穌在曠野受撒但的試探四十天，這是聖靈催促祂到曠野赴撒但之約，不是要看祂是否會犯罪，乃是要證明祂不會犯罪。如果耶穌在地上會像世人一樣的犯罪，我們怎敢保證祂今天在天上不會犯罪呢？
為何馬可說耶穌和野獸同在一處？這些野獸是撒但想用來消滅主的？還是在創造者面前，這些野獸表現得很溫馴？我們可能會提出這些問題，但這些問題可能沒有答案。
四十天的試探結束了，天使來伺候祂（太四11），但在受試探的四十天裏，祂沒有吃任何食物（路四2）。
信徒受試煉是免不了的，當你愈貼近主，所受的試煉愈激烈，撒但不會在掛名的基督徒身上花工夫，而要集中火力來對付那些在屬靈爭戰上連連奏捷的基督徒。
受試探不是罪，向試探屈服才是罪。憑著我們自己的力量是無法抵抗撒但的試探，但靠著我們裏面聖靈的能力，才可以征服黑暗的權勢。
馬可福音沒有談到主耶穌最初在猶太傳道的事（約一1-四54），而以加利利傳道開始。從馬可福音一章14節至九章50節都是記載主耶穌以大約一年零九個月的時間，在加利利傳道的事，然後從第十章1-45節簡述在比利亞的傳道，最後十一至十五章才是耶路撒冷最後一週的事蹟。
耶穌來到加利利，宣講神國的福音，祂的信息是：
1. 日期滿了：
根據先知預言的時間表，王公開顯現的日期已定了，這日子現在已到。
2. 神的國近了：
換言之，王已出現，實在的帶來國度給以色列人。「神的國近了」是因王已顯現。
3. 你們悔改信福音：
人要進神的國，就必須離開罪惡，認罪悔改，相信主耶穌的福音。
耶穌沿著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在打魚。祂早已認識他們，其實在祂開始傳道時，他們已是祂的門徒（約一40-41）。現在主耶穌召他們跟從祂，應許他們得人如得魚，他們馬上就丟棄了謀生的打魚事業，來跟從主。他們的順從是立刻的、犧牲的和完全的。
打魚是一種藝術，救靈魂亦然，因兩者都要：
我們跟從基督，就能得人如魚。我們愈像祂，就愈能為祂得人。我們的責任是跟從祂，其他的事祂自會負責。
主耶穌繼續走，又遇見西庇太兩個兒子雅各和約翰，他們正在補網。主一呼召他們，他們就辭別父親跟從主。
基督現在仍呼召世人——撇下一切來跟從祂（路十四33），不可因戀棧錢財或父母而妨礙我們順服主。
從21節到34節描述主一天廿四小時的典型生活，這位偉大的醫生醫好了很多被鬼附著和生病的人，神蹟一個接一個的發生。
基督醫治的神蹟，顯示救主是如何的把人從可怕的罪惡中拯救出來，請參看下表：
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神蹟 |
釋放 |
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1 |
醫治被污鬼附著的人 |
罪的污穢 |
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2 |
醫治西門的岳母 |
罪使人狂熱、 |
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神蹟 |
釋放 |
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3 |
醫治長大痲瘋的人 |
罪的厭惡 |
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4 |
醫治癱子 |
罪惡所產生的無助 |
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5 |
醫治枯乾手的人 |
罪惡所產生的 |
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6 |
釋放被鬼附著的人 |
罪惡產生的痛苦、 |
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7 |
醫治患血漏病的女人 |
罪的權勢腐蝕 |
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8 |
使睚魯的女兒復活 |
罪使靈性死亡 |
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9 |
醫治敘利非尼基人 |
罪和撒但的奴僕 |
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10 |
醫治耳聾舌結的人 |
無能力聽神的話， |
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11 |
醫治瞎子（八22-26） |
對福音的光是瞎子 |
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12 |
醫治被鬼附著的小孩 |
罪惡殘酷的宰制人 |
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13 |
醫治瞎子巴底買 |
罪使人落入 |
今天，我們雖然並沒有被召來作這些肉身的醫治，但卻都是被召來作屬靈的醫治，這豈不是主耶穌在約翰福音十四章12節提到的更大的神蹟嗎？「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事」。
我們再回到迦百農，耶穌在安息日進了會堂並開始教訓人。眾人看出祂不是一位普通的教師，因為祂的話很有能力，不像文士那單調枯燥的講論。祂的話是全能者的箭，祂的話能抓住人心、滿有激勵和說服力。文士講的是抄來的二手貨，但主耶穌的教訓都是真確的。祂滿有權柄的去說，因祂把教導在生活上實行出來，祂所說的就是祂所作的。
每一位教導神話語的人，應當帶著神的權柄來教導神的話。若是不肯定，就寧可不說。詩篇一百一十六篇10節說「我因信，所以如此說話」。保羅在哥林多後書4章13節也附和說：「我們也信，所以也說話」。
在會堂裏有一個被鬼附著的人，這個住在他裏面的鬼被形容是污鬼，可能是牠的存在，使到這人無論是肉身或靈裏都是不潔的。
不要把被鬼附著的人和精神錯亂的人混為一談，兩者是有分別的。被鬼附著的人是有鬼住在他裏面，此人的行為是受邪靈（鬼）控制，常會行出超自然的行為來。當正面碰著主耶穌和祂的工作時，常變得狂暴或褻瀆。
請看24節，污鬼竟然認識耶穌，牠還說：「你是拿撒勒人耶穌，乃是神的聖者。」
請注意污鬼的代名詞由多數變為單數，我們（多數）與你有什麼相干，你來毀滅我們（多數）麼，我（單數）知道你是誰……首先他說「我們」，包括污鬼和人在內，如同跟那人一體而說話。後來才說「我」，是不包括人在內，污鬼認識耶穌，那人卻不認識耶穌。
耶穌不接受撒但的見證，縱使這見證是真的，因此祂吩咐邪靈不要出聲，從那人身上出來。看見那人抽了一陣瘋，並聽見污鬼大聲喊叫一聲，實在使人害怕。
眾人看見耶穌所行的神蹟，非常驚訝。一個人的命令竟把鬼趕出來了，他們覺得很奇怪，懷疑是不是一個新的教派出現了。神蹟的消息很快就傳遍了加利利。
與鬼魔爭戰，請注意下列三件事：
「立刻」是這一卷福音書常用的詞語，因為這卷書特別強調主耶穌的僕人身份，僕人的特性就是立刻行動。
主耶穌一出會堂，就趕快到西門家裏去。一進門就知道彼得的岳母正害熱病，第30節說，「就有人告訴耶穌」，實際上應該譯作「就有人立刻告訴了耶穌」，他們是急不容緩地告訴了耶穌，他們沒有浪費時間，立刻就把她的需要告訴了這位醫治者。
耶穌不發一言，拉著她的手扶她起來，她立刻就痊癒了。
熱病通常使人疲倦，主不但醫治她的病，而且給她能力參與事奉。梅勒（J. R. Miller）說：「一個病人得醫治後，不論其得救的方法是否很平凡或不平凡，都要把重生得救的生命奉獻在神的工作上。很多人常嘆息他沒有機會事奉基督，因為他心裏盼望的是美麗而堂皇的事奉，而忽略了基督要他做的事奉。真正事奉基督的，就是在生活中先作好自己的日常本份的工作。」
我們再看醫病的神蹟，救主對每個病人有祂不同的方法。這告訴我們沒有兩個人的悔改是相同的，每個人的經歷必須是個別的。
彼得有一個岳母，這表示神並沒有要祂的僕人守獨身。強制的獨身主義沒有神的話作根據，是人設立的；而且獨身主義也容易使男女落到可怕的引誘中。
救主來臨的消息白天已傳開了。在安息日，眾人不敢把病人帶來見祂，但天晚日落時，安息日已過去（譯按：猶太人以日落為一天的結束），眾人帶著害病的和被鬼附著的，一擁而上來到彼得家門口，也有很多來看神蹟的。耶穌把各種病都醫好了，各種鬼都趕出來了。在這三節中有兩次提到鬼附著的和患病的不一樣，這也證明被鬼附著的與神經錯亂是不相同。
耶穌在天未亮的時候，到曠野無人打擾的地方去，用很長的時間禱告——好讓神開祂的耳朵，聽父神從天而來的引導（賽五十4-5）。
主尚且需要每天早上有安靜的時間禱告，我們豈不是更需要嗎？另外，禱告也需要付上代價，請留意：主是在早上天未亮時就起來到曠野去。禱告不應該看自己的時候是否方便，卻是要自律和犧牲，這就說明為何我們很多的事奉都沒有效果。
有一首短詩（歌）如下：
一早起來，第一件事
就是，聽你救主的話；
使我預備，遵照你的命令，
行這一天。
等到西門和其他門徒起床時，眾人已在門前聚集，門徒就去曠野找耶穌並告訴祂，很多人在迦百農等祂。很奇怪，祂並不回到迦百農去，卻帶著他們到鄰近的鄉村去，好叫祂能在那裏傳道。
祂為什麼不回迦百農去？
耶穌在加利利全地，進了會堂，傳道趕鬼。他把傳道和行道融合為一，言行一致。
那一個長大痲瘋的祈求得醫治，是我們的禱告蒙神垂聽的榜樣：
結果有什麼事情發生了？
1. 耶穌就動了慈心——我們千萬不要讀了這話，而沒有喜樂和感謝的心。
2. 祂就伸出祂的手——神的手伸出來，為要回答這個有信心而又謙卑的禱告
3. 摸他——在律法下，人若摸了痲瘋病的人，禮儀上他也沾染不潔，還有感染疾病的危險。然而聖潔的人子認同人類的痛苦，驅除了罪的捆綁而不被污染。
4. 祂說我肯——祂醫治我們，比我們要得醫治，顯得更願意。祂繼續說：「你潔淨了罷」，長大痲瘋的人，其皮膚就光滑潔淨了。
5. 行了這個神蹟，主耶穌告訴這個人，要他先給祭司察看他的身體，並獻上祭物（利十三49，十四2），除了給祭司察看，什麼話都不可告訴人。這是個試驗，要考驗他是否順服。他有沒有照主耶穌的話去作？沒有。他把事情公開了，結果妨礙了主的工作。這也是給祭司的一個考驗，他是否看得出來他們長久等待的彌賽亞已來，施行奇妙的醫病神蹟。假若他是一個典型的以色列人，他便看不出來。
最後我們看到主耶穌從人群中退去，到曠野去傳道，祂並不以數字來計算得失。
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