第 六 課 禱告與信心
【大綱】
前言：沒有信心的禱告是荒謬的。
一、出於信心的禱告讓神得喜悅
1. 沒有信心的禱告不算是禱告
2. 來到神面前必須信有神
3. 認識神意味著信靠祂
二、不是對己有信心、是對神有信心
1. 不是對自己的禱告有信心
2. 不是對聖經的教條有信心
3. 信心是緊緊抓住神的應許
三、帶著信心禱告，是很合理的
1. 禱告的信心是建立在對神的認識上
2. 搖擺不定就是懷疑神
結論：懷疑神的人，不要想從神那裡得到任何東西。
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沒有信心的禱告是荒謬的
有些人很真誠地懷疑禱告的功效，因為他們曾十分誠懇、認真地為了一個崇高的目標禱告，卻沒有得到應允。有位基督徒拿聖經中，神應許回應禱告的九處經節給我看，每個應許都是直接且正面的回覆。他表示：「當我求主醫治我的妻子，祂並沒有信守這些承諾，我的妻子最後死在醫院裡。」他的禱告傳上去了，卻沒有帶著應許回覆下來；或者說，他認為他的禱告確實傳給神了，但是我認為那個禱告根本沒有離開地球表面。
| 出於信心的祈禱讓神得喜悅 |
禱告必須要有信心，沒有信心的禱告只是浪費精力、時間和語言。基督徒的生命是從信心開始的，也必須靠著信心繼續。就像一個死人不能算是人，沒有信心的禱告也不算是禱告；但出於信心的祈禱是神所喜悅的。聖經中如此的教導：
「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」（太21:22）
「你們當信服神。」（可11:22）
「凡不出於信心的都是罪。」（羅14:23）
出於不信的禱告會觸怒神，因此算是犯罪。
「人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11:6）
喬治．慕勒（George Müller）留下了一生中禱告蒙應允的清單，超過了兩萬五千筆。有一次當他被朋友問起禱告蒙應允的秘訣，他回答說：「對神要有信心！」
若我對慕勒此言的解讀正確，他並不強調「信」這個字，而是強調「神」。慕勒認識神，因此他的信心不是出於他自己無畏的膽量，而是出於這位活的神；是我們禱告的對象，使得我們的禱告有所不同。「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」〈羅8:32〉。認識神就意味著信靠祂。
| 當我們禱告時，不需要對我們自己或我們的禱告有信心，但要對神有信心。 |
在禱告當中，所需要的信心是對神的信心。一個人很可能相信醫生、銀行、老闆，但是這些都不是對神的信心。當我們禱告時，我們所需要的不是對我們自己或我們的禱詞有信心，而是要對神有信心。我們常會有一種自然生成的信心與把握，其實那是一種自我欺騙，而非真實的信心。
請注意這段關於信心與禱告的經文：
「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」（約壹5:14-15）
「這是我們向他所存坦然無懼的心。」如果我們對神沒有信心，卻企圖透過禱告來到神面前，這是沒有意義的事。「人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11:6）「信心」在此牽涉到對一個人的信任；聖經教義是重要的，但是對神的信心是遠超過對教條的信心。一個人如果認為神不值得信任，他對神就沒有信心。相反地，你如果能向我展示一位信靠神的基督徒，我敢說他一定是一個懂得禱告的人。
亞伯拉罕對神十分的有信心；亞伯拉罕與他的妻子撒拉年紀都年邁，早已過了生育的年紀，無法擁有自己的兒女。但有一天神告訴他，他與撒拉將成為一個男孩的父母；更進一步，神明確告訴他孩子誕生的時間（創17:22）。當亞伯拉罕一百歲時，神遵守了祂的應許，以撒出生了。（創21:1-2）一千五百年後，使徒保羅提到亞伯拉罕：
「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱， 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神。」（羅4:19-20）
亞伯拉罕「沒有懷疑」，他的信心堅定、而非弱懦；這是一位對神有充分信心的。他並不僅僅是相信神，而是完全信靠祂。當神賜下這個應許，亞伯拉罕以「阿門」回應。當我們讀到「亞伯蘭信耶和華」（創15:6），其實可以正確解讀為他對神說「阿門」。當神告訴亞伯拉罕，他的後裔將多如海邊的砂子，亞伯拉罕回應「阿門，我的主（就這樣吧）！」這是何等大的信心！
《希伯來書》作者，清楚地解釋信心的定義：
「信就是所望之事的實底(把握)，是未見之事的確據(證據)。」（來11:1）
信心就是抓緊神的應許，並且說：「我相信這件事，將會完全如神所說的那樣發生，因為我對神有信心。」
要小心那些失去理性的禱告聚會，在高漲的情緒中，與會者將興奮與狂熱，錯誤地解讀為對神「大有信心」；我曾參加過幾次這樣的禱告會。已故的魯益師（C. S. Lewis）留給我們《禱告的奧秘》一書，給我們很好的提醒，他提到：
「我們絕對不能鼓勵自己或是任何人，產生一種主觀的想法，自以為是『信心』，認為這樣就會讓上帝應允我們的禱告。當我們年幼時，可能都這麼做過。然而，這種的『念力』 決不是基督信仰中所說的『信心』，充其量不過是一場心理遊戲罷了。」[1]
我對於禱告的信心，是建立在我對於神的認識上。因為我相信神的全知、全能與神的信實，因此我可以依靠祂。唯有那些認識神、信靠神、並且向祂祈求、蒙祂回應的人，才能證實禱告的真正價值。如果你告訴我，神不會應許禱告，我會認為你可能不認識神、可能不相信祂，或既不認識也不相信神。要發現聖經中的神、全然信任祂，那麼你就能開始學習如何去祈求與接受祂。雖然我無法充分理解神，但是我知道祂有完全的智慧、祂有無限的能力，祂深愛我、為我著想，因此我完全相信祂。
雅各寫到：
「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。」（雅1:5-7）
搖擺不定就是懷疑。若你懷疑神，你為什麼還要禱告？一個人若懷疑神是否能夠回應人的禱告、是否願意答應人的祈求？這樣的人不要想從神那裡得到任何東西，我相信有一些基督徒就是在這一點上走偏了路。
在我早期服事的經歷中，我的會眾裡有位年輕女子，她表示很擔心她尚未得救丈夫的救恩。她自己在婚後不久得救了，但丈夫還是不願意信耶穌。我問她，她是否為丈夫得救禱告？她說天天都為這件事禱告著。
「妳相信神會救他嗎？」我繼續問。
她的回應是：「我想很難；你看看，他家族裡的人都沒有得救，而且他總是堅持他自己的想法。」
這個女子不要想從神那裡得到什麼。
讓我們像使徒一樣對主說：「求主加增我們的信心！」（路17:5）。
沒有信心的禱告是很荒謬的！
[1] C.S. Lewis, Letters to Malcolm: Chiefly On Prayer. New York: Harcourt, Brace & World, 1964, 60.
魯益師，《禱告的奧秘》，台北：校園出版社，2018年5月10日。
討論題綱
1.你曾否認真禱告懇切求神，卻未得正面的回應；從本章節來看，你覺得可能是為什麼？
2.請問為什麼保羅可以說：「凡不出於信心的（禱告）都是罪？」保羅是否太嚴格了？為什麼？
3.作者提出認識神，就是信靠祂？你有過如此的經驗嗎？請分享。
4.請問向神存著「坦然無懼的心」（約壹5:14），指的是甚麼意思？。
5. 課文內引用，《禱告的奧秘》一書中提到的對神的「信心」，與人意志的「念力」有何不同？請分享。
你會怎麼說？
◇你認為能夠怎樣增加自己的信心，讓禱告更有果效？你需要哪些步驟？
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