第 五 課 純潔的性關係帶來生命的穩定
與婦人行淫的便是無知，行這事的必喪掉生命。（箴6:32）
摩西頒布的律法嚴重對待了性犯罪。通姦對雙方都是死罪。（申22:22）亂倫和同性戀性行為，無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。（利18:29）強姦犯要處死刑。（申22：23-27）賣淫也是一種死罪（申22:21; 23:17）。如果一個男人誘惑處女，這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親，然後娶她。他永遠不能與她離婚（出22：16-17;申22：28-29）。
十誡中有明確的命令：「不可姦淫。」（出20:14）神譴責通姦，因為它違反了婚姻關係中二人成為一體。神用亞當創造了夏娃。 亞當對夏娃的回應是，這是我骨中的骨、肉中的肉！可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。（創2:23） 神的話說，因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。（創2:24）
新約加強了這種「一體」的概念。 耶穌說：但從起初創造的時候，神造人是『造男造女』， 『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 所以，神配合的，人不可分開。（可10：6-9）
姦夫本質上是個小偷。他沒有偷走那個男人的錢或牛，而是偷走了他的一部分，可以比作一個男人偷去另外一個男人的手或腿。小偷可以歸還那個男人的錢或牛，並且幾乎不會造成損害。但正如一個小偷永遠無法將一隻被盜去的手或腿歸還給那個男人，因此他永遠無法消除通姦所帶來的傷害。
箴言中的通姦
箴言第五章讀者要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言辭。（箴5：1）然後給讀者一些年輕人被誘惑犯性罪行的圖片。
因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑， 至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀。（箴5:3-4）艾蒿是一種可以產生強烈苦味飲料的植物。 柿子是水果的一個例子，從非常苦到非常甜。 但是，神的話說，性罪行是剛好相反，開始時十分甜蜜然後變得非常苦。
至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀。她的腳下入死地，她腳步踏住陰間， 以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。（箴5:4-6）淫婦正走向通往地獄的道路上，她拒絕了通向生命的道路。（箴5:7-14）
你所行的道要離她遠，不可就近她的房門。（箴5:8）去找她的年輕人，把年輕的精力給予一個殘忍無情的人（9節），經濟上蒙受損失（10節），身體出現疾病，很可能是性病（11節），最終經歷極度的痛苦（12節），走向毀滅的邊緣（14節）。
能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。（箴6:24-25）通姦總是從慾望開始，慾望是一種被禁止的強烈渴望，與人對美感的一般觀念不同。不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢並他一切所有的。（出20:17 ）人們可以欣賞某些東西的美感和特質，而不是垂涎，若是這樣並沒有錯。就像一個人可能會欣賞別人的牛的力量一樣，但不會貪心要牠，所以他可能會欣賞另一個男人的妻子的美麗和性格，而不是愛上她。保羅在羅馬書16：1節中高度讚揚一個名叫菲比的女人，卻絲毫沒有顯示出對她的貪戀或垂涎。
因為妓女能使人只剩一塊餅，淫婦獵取人寶貴的生命。 （箴6：26）許多男人進入了一種不道德的關係，這種關係帶來了孩子，並最終得到一張巨額的子女撫養費賬單。同樣，許多年輕女性對某個男人情有獨鍾，已經發生了性關係，這使她有必須撫養自己的孩子。
人若懷裡揣火，衣服豈能不燒呢？ 人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？ 親近鄰舍之妻的也是如此，凡挨近她的不免受罰。（箴6：27-29）一個人在生活中可能會做出許多錯誤的選擇，而沒有持久的後果。錯過工作約會，未能完成學校課程，超速駕駛罰單。所有這些都有後果，但是它們不能與性犯罪的嚴重和持久性相提並論。
與婦人行淫的便是無知，行這事的必喪掉生命。他必受傷損，必被凌辱，他的羞恥不得塗抹。因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。什麼贖價他都不顧，你雖送許多禮物，他也不肯干休。（箴6：32-35）在美國，有成千上萬的囚犯因對某些性犯罪而採取暴力行為。通姦在美國非常普遍（一項研究表明，三分之二的美國人犯了通姦罪），以至大多數通姦者都不懼怕復仇。 然而，因猥褻兒童而入獄的人知道無法抹去的恥辱，以及親生父母的憤怒和報仇慾望。
看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。這婦人喧嚷不守約束，在家裡停不住腳， 有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏。（箴7：10-12）可以說男人是女人的犧牲品，那些出於金錢或其他原因而進行濫交的人是不道德的。他們對引誘的人極具控制慾，反復無常，挑釁，焦躁和破壞性。
拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說： 「平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。因此我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你！我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床，我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。你來，我們可以飽享愛情直到早晨，我們可以彼此親愛歡樂。因為我丈夫不在家，出門行遠路。（箴7：13-19） 濫交的人沒有謙虛，他們的語言粗俗而富有性挑逗。他們對“愛”的定義是性，僅此而已，他們沒有禁止做錯事。事實上，被禁止和冒險的性行為只會增加他們的快樂感。
淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人戴鎖鏈去受刑罰，直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。（箴7：21-23） 引誘某人犯性罪行的人是操控者。他或她使別人獲得快樂或金錢，或兩者兼得。從神的角度來看，這就像是牛被帶到屠宰場，或者說愚昧人被誘惑，像一隻鳥被誘騙進入陷阱，做一些會把他送進監獄的事。性侵犯者會說服受害者，他們所做的事情是對的，卻對受害者造成傷害。
有一條路人以為正，至終成為死亡之路。（箴14：12） 一開始，非法性行為似乎令人興奮和有趣，但它以死亡告終。
淫婦的道也是這樣，她吃了把嘴一擦，就說：「我沒有行惡。」（箴30：20） 那些犯下性罪行的人總是有理由認為他們沒有做錯任何事。
參孫和大利拉
士師記13-16章講述了參孫的悲慘故事，他的父母非常喜歡他，他一出生就歸神做拿細耳人。參孫在神的律法裡知道有關性罪行，出於慾望，他錯誤地喜愛一個美麗的異教妻子，後來他和妓女調情玩樂，最後他喜愛一個非利士人的婦人大利拉。 她控制了參孫，出於對她人民的忠誠，她把他抓住並成為奴隸，這導致參孫的死。
說到舊約中的事件，保羅寫道：這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。 他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上正是警戒我們這末世的人。（林前10：6,8,11） 神非常重視性罪行。
羅恩在一個好的家庭中長大，他的父親是一所大學的教授。結婚後他開始使用藥物來增強性能力，這導致成癮和坐監。在監獄中，他信主成為基督徒，並最終作了監獄院子裡的領袖。 他後悔過去的罪惡生活，他感謝神讓他戒除吸食可卡因。假釋後羅恩最初取得了驚人的成功，他掌管兩份工作。他是兩個十幾歲孩子的好父親，但羅恩私下抱怨他的性生活並不滿意。在一位基督徒朋友強烈警告的情況下，羅恩與一位離婚女子在工作中發展關係，他發現她比他的妻子溫柔和接受得多。不久，他開始了婚外情。羅恩中風了，部分是因為這兩份工作，還有是因為他不順服神時帶來的管教。他是如此殘疾，以至不得不放棄工作，要由妻子和子女在家照顧。他的基督徒生活始於一個明亮的見證，卻以煙消雲散告終。
當弗農在監獄中成為基督徒時，他的黑幫曾多次試圖殺死他。儘管如此，他的見證依然勇敢而明亮。他是一位認真研究聖經的學生，最終被任命為牧師的助手。他假釋成功，加入了一個很好的教會，與家人和工作的同事保持著基督徒的見證，一切都進行得很好，直到他被一個年輕女人吸引住了。她自稱是基督徒，但沒有參加教會。弗農開始與她約會，並很快在情感和性與她發生了關係。在他的基督徒導師的警告下，弗農辯稱他正在引領她決志。最終出現了誤會，這女人將弗農交了給警察。回到監獄裡，弗農發現這個女人對其他假釋者也曾做過同樣的事情，她似乎喜歡摧毀假釋者。當弗農回到監獄時，他的基督徒朋友注意到他多麼失敗，過去閃閃發亮的見證隨之而逝。弗農對背叛他那個女人的憤怒和報仇感到掙扎。弗農最終意識到他的罪惡是故意的，並且直接違背了神的聖言。
箴言31章
對抗性犯罪最強而有力的方法，是學習神教導有關良好的品味。正如某些花很好吃（三色堇，金蓮花），有些花會毒死人（夾竹桃）。即使他們看起來幾乎完全相同，園丁也會區別那些是可以吃的蘑菇和不能吃的毒蕈。 同樣，屬神的男人或女人要懂得分別，那類型的人他/她可以擁抱，那類型的人他/她要不惜代價要遠離。選錯對象將會帶來災難。
箴言31：10-31節，詳細描述了一位才德的妻子。她的價值勝過珍珠；她是個賢婦，丈夫完全信任她；她努力工作；她很聰明; 她是個好廚師；她是聰明的商人；她對貧窮和有需要的人友善；她好好打理自己的家；她開口就發智慧；她贏得了孩子和丈夫的尊重和愛戴；她在社區中廣受尊敬。
最重要的是，她敬畏耶和華。（箴31:30）
結論
培養良好的品味，學會愛道德美，憎惡道德敗壞。如果你是未婚，要等候伴侶，便要尋找美麗品德的人，不要讓自己被美貌而不道德的人所吸引。
如果你是已婚，你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。 你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？唯獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻，她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿。願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。我兒，你為何戀慕淫婦，為何抱外女的胸懷？ ”（箴5：15-20）
愛神賜給你的妻子。
你的回應
Return to Table of Contents 返回目錄