第 六 課 良好的婚姻帶來了神的喜悅
得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。 （箴18:22）
才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人如同朽爛，在他丈夫的骨中。 （箴12:4）
神賦予人類最偉大的禮物之一就是家庭生活。 神的僕人亞古珥說，人生所測不透的事之一是男與女交合的道。（箴30：18-19）求愛和婚姻是美好的事情。 格洛麗亞·蓋爾斯（Gloria Gaither）在一本名為“我父母做對了什麼”(What My Parents Did Right)的書中編制了一份名單，其中列出了50多位著名的基督徒領袖，他們講述了神在家庭生活中如何祝福他們的故事。在上一課，我們了解到忠誠在婚姻中的重要性。在本課，我們將學習另外三個原則，這些原則構成了一個良好的基督徒家庭。
避免權力鬥爭
在一個不正常的家庭，經常發生爭執，威脅，打架，喋喋不休，嘮叨和反叛的行為。在一個快樂，配搭有序的家庭中，每個人都履行自己的職責，家庭生活幸福快樂。
紛爭的起頭如水放開，所以在爭鬧之先必當止息爭競。（箴17:14）在每個家庭，都會有不同的意見。這句箴言描繪了一個阻擋水的大壩，這樣它就不會氾濫。大壩就像一堵牆，可以抑制意見分歧。挑啟爭端的人就像打破大壩的人，只為了釋放大量的水。
寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。（箴21:9）
寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。（箴21:19）
大雨之日連連滴漏和爭吵的婦人一樣，想攔阻她的便是攔阻風，也是右手抓油。（箴27:15-16）
一個起爭端的人總是在辯論，爭論，引起衝突和分裂。他/她總是不願意接受現狀。與這樣的人交談是不可能的，正如所羅門說，這就像試圖限制風或試圖在手中撿油。
不成熟的人將生活視為權力鬥爭。強壯的人威脅和欺負弱者，那些身體孱弱的人訴諸心理戰來獲取自己想要的東西。他/她們哭泣、嘮叨、發牢騷、爭論、故意冷落，然後威脅要離開。他/她們使用這些和其他技術來獲取所需。當這種行為發生時，所有牽涉其中的人都會感到痛苦。家庭中任何人的武力都無法阻止權力鬥爭。唯一的解決方法是所有人拒絕權力鬥爭，而是實踐對別人意見的尊重。
家庭成員互相尊重
婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。（箴11:22）
才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人如同朽爛，在他丈夫的骨中。（箴12:4）
缺乏見識意味著缺乏常識、判斷力和品味。 有時在婚姻中，男人缺乏常識或良好的判斷力。拿八和亞比該的婚姻就是這種情況。（見撒上25章） 當任何一個已婚伴侶沒有做出正確的判斷時，就不會尊重對方。
善人給子孫遺留產業，罪人為義人積存資財。（箴13:22）
尊重的基本要素是照顧家人。在這裡所羅門表示，一個善良的人如此尊重他的家人，甚至幫助他的孫子孫女。
愚妄人藐視父親的管教，領受責備的得著見識。（箴15:5） 在一個互相尊重的家庭，孩子們留心父母的勸言。 褻慢人不愛受責備，他也不就近智慧人。（箴15:12）智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親。（箴15:20）在一個互相尊重的家庭，對他人的感受和看法深表尊重。 孩子們希望繼承父母和祖父母的傳統和遺產。
子孫為老人的冠冕，父親是兒女的榮耀。（箴17:6）尊重是雙向的。 如果祖父母愛和尊重他們的孫子，孩子更有可能尊重他們的父母。
生愚昧子的必自愁苦，愚頑人的父毫無喜樂。 （箴17:21）
愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。（箴17:25）
虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。（箴19:26）
偷竊父母的說「這不是罪」，此人就是與強盜同類。 （箴28:24）
當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。（出20:12）
某人感到榮幸是對他表示尊重。由於叛逆或不服從而給家人蒙羞的孩子，都表現出對父母的極大的不尊重。 無論他們的情況如何，每個家長都希望能夠為孩子帶來快樂。 一個尊重父母的孩子將成為真正令人欽佩的人。
你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。（箴23:22）孩子們不僅要聽從父母，且要對他們的辛勞表示讚賞和感激，藉此表達對父母的尊重。
父母管教兒女
有關管教兒童的兩個嚴重錯誤：第一個是錯誤的想法，以為聖經授權男人虐待他們的孩子和妻子。 第二個錯誤是以為所有體罰都是虐待兒童。 這兩種想法都是錯的，它們與神在聖經中所說的相矛盾。 正如父母有責任為他們的孩子提供食物和居住，他們也有責任教養和訓練他們的孩子，使他們成為有建樹的大人。 在動物王國中，哺乳動物的父母訓練牠們的後代，以便他們在適當的時候可以照顧自己。
教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴22:6）
管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。（箴29:17）
任何踢過足球的人都知道，在教室裡學習比賽規則與出外運動並練習比賽之間有很大的差別，後者稱為訓練。 父母負責訓練孩子，而不是僅告訴他們對與錯。 足球教練若只會在球員犯錯時大喊，而從不花時間訓練他們的身體和心理來踢足球，很快就會被解僱。保羅告訴提摩太，要成為一個成熟的基督徒，必須像士兵，運動員和農夫。（提前2：1-7）這三個職業都需要大量的培訓和實踐，不僅涉及學習犯錯時的規則和懲罰。
喜愛管教的就是喜愛知識，恨惡責備的卻是畜類。（箴12:1）
智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備。（箴13:1）
棄絕管教的必致貧受辱，領受責備的必得尊榮。（箴13:18）
從神的角度來看，孩子應該像父母一樣感恩，因為父母能夠正確地培訓了他們成為專業的運動員或音樂家，也是一名優秀的私人教練。音樂家和運動員請教練培訓他們，以便他們取得成功。 孩子們應該對父母足夠關心以終生訓練感到感恩。 當孩子有這種態度時，他就可以受教。
不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。（箴13:24）
趁有指望管教你的兒子，你的心不可任他死亡。（箴19:18）
不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。（箴23:13-14）
杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。（箴29:15）
不愛他的孩子的父母會忽視他，讓他隨心所欲。 只有真正關心的父母才能糾正，懲罰和管教自己的孩子。熟練做到這一點，孩子會為父母帶來歡樂。 箴言的“杖”應該被視為父母管教或懲罰孩子的各種適當手段的象徵。“杖”不應該用於犯罪的意義上，父母絕不可以合理化向兒女犯罪。 成功的父母將使用“杖”和責罰來訓練孩子， 懲罰主要目的是完成這項工作。 懲罰太少或懲罰太多，會適得其反。每個孩子都不一樣，有些人對一種糾正作出回應，其他人回應另一個。
孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。（箴20:11）
教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴22:6）
父母管教孩子（或不紀律處分）時最大的錯誤是傾向於根據情緒行事。在這種情況下，如果父母生氣，急躁或煩躁，他或她會強烈抨擊，將負面情緒傾倒在孩子身上。 這些經文表明，管教的最終目的不是發洩怒氣，而是訓練孩子，使他或她成為良好品格的人，父母因而喜悅。
傑伊在一個不幸的家庭中長大，他的父親從不在家，母親的舉止就像傑伊是多餘的。
他在寄養和集體住所中長大。到少年監獄時，他已經充滿憤怒。他很小的時候就被釋放到街頭，未成年就結婚，在這種關係下有了兩個兒子。他涉嫌犯罪，被判處15年監禁，妻子與他離婚並再婚。
傑伊非常生氣和沮喪，在絕望中他與永生神相遇，此後他決心成為一個更好的人。 他徒勞地試圖聯繫他的親生父親。 但是，他的努力得到了母親的回報，她開始拜訪他。 他的兄弟姐妹對他的積極態度留下印象深刻，也開始拜訪他。
多年來，傑伊並不知道他的兒子在哪裡，但經過認真的祈禱，神讓他與兒子接觸。 他開始寫信給他們，最終他們去了，這是一次溫暖而興奮的會面。雖然有一個兒子遇到問題，就像他在那個年紀時一樣，另一個兒子做得很好，很大程度是因為他和父親建立了積極的關係。 這個兒子經常給他寫信詢問父親的意見和對事情的看法。即使傑伊在獄中，他十分感激基督他可以成為兒子的父親。
結論
神在祂的聖所做孤兒的父，作寡婦的申冤者。（詩68：5）神的計劃是所有人類都有一個家庭。不幸的是，罪進入了世界，第一個家庭的哥哥殺了弟弟。自該隱和亞伯以來，家庭生活一直被罪惡所扭曲。在羅馬時代，父親可以殺死兒子而不需向當權者交代。 父母經常殺害他們不想要的孩子，對兒童的性剝削在許多國家很普遍，殘酷和童工現像也很普遍。婦女在許多地方也被當作奴隸，遭到毆打和虐待。
在美國，每年有300萬虐待兒童個案（“美國的科學” Scientific American，2002年3月）和另有300萬打算自殺的兒童（美聯社Associated Press，2002年7月）。 從1985年到1995年，美國有5萬名兒童死於槍傷（Silent March，1998年4月）。 但在所有這些罪惡和邪惡中，一位慈愛的天父期待恢復家庭生活，使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。（瑪4：6）瑪拉基書中這節美麗的經文是舊約中的最後一節。奇妙的是，當基督成為家庭之主時，祂帶來愛，和平，溫柔和良善。家庭成員互相尊重，家庭是彼此相愛的愛心單位。當基督在家中時，就會發生這種情況。
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