第 七 課 喜愛公義帶來恨惡罪惡
定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。 （箴17:15）
在箴言中“正直”、“義人”、“公義”的希伯來語出現接近100次。“惡人”、“邪惡”和“惡事”的希伯來語出現超過100次。 如果不理解兩者對比的概念，就無法理解箴言的公義和邪惡。
聖經中的義
聖經清楚表明沒有義人，連一個也沒有…沒有行善的，連一個也沒有（羅3：10,12）。 這種教導貫穿新舊約，所有人都是罪人。聖經教導除了一位例外：他被稱為那義者耶穌基督（約一2：1）。 約翰說在他並沒有罪。（約一3：5） 彼得說他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。（彼前2:22）保羅說神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。（林後5:21）
福音書宣告，罪人憑信心轉向基督不僅僅被寬恕，並且在基督釘十字架犧牲的基礎上被稱為義人。基督的義合法地認可給予完全信靠基督和祂在十字架上犠牲的罪人。保羅說不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。（腓3：9）
舊約聖徒是罪人，但由於他們對神的信心，他們的罪被赦免了，並且建基於基督將要釘在十字架上而被神算為義。亞伯拉罕信神，這就算為他的義。（羅4：3）當大衛明白了這一點，他寫道：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！耶和華不算為有罪的，這人是有福的！（詩32：1-2） 因此，當大衛的兒子所羅門在箴言中寫到義人時，他指的是他們的罪得著赦免，藉著信被算為義的罪人，就像亞伯拉罕和大衛被算為義一樣。
公義與邪惡
要理解公義與邪惡之間的區別，請注意以下經文：
耶和華不使義人受飢餓，惡人所欲的他必推開。 （箴10:3）
義人的勤勞致生，惡人的進項致死。（箴10:16）
義人的口教養多人，愚昧人因無知而死亡。（箴10:21）
暴風一過，惡人歸於無有，義人的根基卻是永久。 （箴10:25）
義人的盼望必得喜樂，惡人的指望必致滅沒。（箴10:28）
義人永不挪移，惡人不得住在地上。（箴10:30）
義人的嘴能令人喜悅，惡人的口說乖謬的話。（箴10:32）
義人得脫離患難，有惡人來代替他。（箴11:8）
惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。 恆心為義的必得生命，追求邪惡的必致死亡。（箴11:18-19）
惡人雖然連手，必不免受罰，義人的後裔必得拯救。（箴11:21）
義人的心願盡得好處，惡人的指望致干憤怒。（箴11:23）
人靠惡行不能堅立，義人的根必不動搖。（箴12:3）
義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。（箴12:5）
惡人傾覆歸於無有，義人的家必站得住。（箴12:7）
義人顧惜他牲畜的命，惡人的憐憫也是殘忍。（箴12:10）
惡人想得壞人的網羅，義人的根得以結實。（箴12:12）
義人的光明亮，惡人的燈要熄滅。（箴13:9）
惡人的道路為耶和華所憎惡，追求公義的為他所喜愛。（箴15:9）
耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。（箴15:29）
惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。（箴28:1）
義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就嘆息。 （箴29:2）
惡人犯罪自陷網羅，唯獨義人歡呼喜樂。義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明就不得而知。（箴29:6-7）
喜愛公義恨惡罪惡
父神對祂的兒子說話：你喜愛公義，恨惡罪惡。（來1:9）這節經文來自詩篇45：7節，其中寫道：你喜愛公義，恨惡罪惡。 耶穌的跟隨者也應該愛他所愛，恨他所恨的。
根據蓋洛普民意調查(Gallup poll)，96％的美國人聲稱相信神，80％的人聲稱與神有個人關係，聲稱有個人關係是想要成為他的朋友。朋友基本上喜歡同樣的事情，如果80％的美國人聲稱自己是神的朋友，那麼我們要問：這些美國人中有多少人喜歡神所愛並恨惡神所憎恨的事物？這個問題要好好問自己。
耶穌說有許多人認為他們是神的朋友，但在審判日，耶穌會告訴他們：我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！（太7:23）。 問題不是你是否覺得與神有個人關係，而是你有沒有作惡？或者你是否實行愛和公義？
萊斯特是一名50歲的終身囚犯。 他說：在他生命的前34年裡，他想成為地球上最狡猾，最強大的騙子。他喜歡偷竊、賣毒品、賭博、彩池和與他幫派朋友混在一起。 他想成為富人和名人， 他想要女人、汽車和房子。他希望像好萊塢電影中成為一名黑幫大老，喜愛邪惡和無法無天。
在34歲時，由於吸毒，他的問題變得如此糟糕，甚至“我的錢無法解決我的問題。”他進出監獄，甚至稱它為“第二個家”，但在34歲時，他面臨終身監禁。有人給他一本聖經。在危機中他打開它，發現神愛他。萊斯特從這位神學到了喜愛公義，恨惡罪惡。 萊斯特悔改，承認他所有的罪，並請求赦免。他立即感受到生命中強烈的平安和喜樂。他很快就發現，從前喜歡的東西現在很討厭，以及他現在喜愛的東西。
萊斯特開始討厭毒品生活、自私和貪婪的生活。他討厭在監獄中粗言穢言的談話，以及其他囚犯對他們暴力和犯罪活動的吹噓。他開始討厭關於女人和性的粗俗談話。相反，他感到強烈的願望，為孩子、失喪的、無家可歸者、弱者和生病的人祈禱。他開始在監獄中作見證，並過著公義的生活，成為基督徒的榜樣。 神在他裡面的愛是如此強烈，以至於他無法把它留給自己。他不得不與其他囚犯分享，無論是在他的所住單位，或是在院子裡。的確，神已經把他從一個喜愛罪惡的人，變成了一個喜愛公義的人。
我是一個喜愛公義的人嗎？
結論
真正公義的人是俯伏在主耶穌基督面前，接受神赦免的罪人。因著基督在十字架上的救贖，他被稱為義。 神給了他新的心，新的心思，新的靈。 他不再與別人比較而自跨，因為他知道如果他這樣，他會是一個自以為是的偽君子。
憑著新的靈和新的心思，信徒開始愛神所愛，恨神所恨惡的事。 他對公義的渴望影響了他的言行舉止。他恨惡罪惡意味著他不再愛世界和世界的事物。（約一2：15-17）相反，他喜歡保羅在腓立比書4：8-9節中所稱讚的事。他把他的愛付諸實行，他所做的就是行公義。（約一3：4-10）
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