第 六 課 詩篇/聖詠四十五篇
為認定本詩篇的歷史背景，曾有諸多的努力，但未得到特殊的成果。有一些不同的猜測，但都不甚滿意。克拉克(Clarke)認為它可能是指希西家與協西巴的婚姻(比較王下21:1與賽62:4)。
認定本篇是彌賽亞詩篇，是由於希伯來書1:8-9引用了本篇的第6,7節，應用到神兒子身上的原故。
「交與伶長，調用百合花」，這個篇頭在詩篇69, 80兩篇也同樣的用到。一個巴勒斯坦作家，曾形容聖地的百合花，盛產於山谷，而且常是生長在荊棘叢中，他說：百合花的華麗、輕柔與荊棘叢的凌亂、複雜，兩者間對比的強烈，沒有什麼能勝過。這不就是說明清純的主，處在這受咒詛而荊棘到處叢生之世界的景況嗎？「可拉後裔的訓誨詩」，有十一篇詩篇提到可拉後裔這名稱，這些是什麼人？從民數記16章與26:11可知，他們是當年他們的叛逆祖先受懲罰時，留存下來的人的後代。平常子女要承繼他們父母所受的懲罰，但此處顯示了恩典，因此在本詩篇中，有蒙恩罪人的歌唱。多美的福音課程！難怪，這兒有「愛慕歌」，最好是說：「蒙愛者之歌」。
開始的兩節，表示一種上湧的讚美，「湧出」這動詞在美國標準版(A.S.V.)譯為「滿溢」。心與舌頭完全一致的以王為主題，兩者只當歌頌！祂比世人更美、口裡滿有恩惠、主耶和華永遠賜福給祂！即使祂的敵人都「希奇祂口中所出的恩言」(路4:22)。在此我們可以學到，真心敬拜的秘訣，是心裡默想過基督以後，所滿溢出來的，真心的事奉也是這樣。
這種美麗的恩惠，是基督第一次來時，其品格特徵的一部份。該是到了我們思想祂再來的景況的時候了。
第3-5節，看到王的能力，這是祂將在榮耀中，第二次降臨時，所要彰顯的能力。祂不但會有第2節的恩惠特徵，還會有第4節的真理特徵。這位恩惠與謙卑的王回到世上來，宣告祂所當擁有的；因此，囑咐祂要配戴劍、赫然坐車前往。祂有劍(第3節）還有寶座（第６節），祂要以劍攻擊，祂要坐寶座統治。當祂取得祂的大能力，並把敵人降服在祂面前，祂的右手就要完成「可畏的事」。讓我們清楚明白，主要為自己用武力，完全取得這世界的權柄，不再是用福音漸漸感動影響的方式。當祂第二次再來、聖徒被提之後，除了一小群信主的猶太人，也就是聖經預言所謂的「餘民」之外，世上會是如沸騰般的團體叛亂。王的到來就是為平服這些群眾，為世界除去褻瀆，同時拯救受逼迫的餘民。祂的利箭要直刺敵人的心臟。所指的祂的「劍」與祂的「坐騎」，暗示著啟示錄19:11-16的戲劇性場面。真理、謙卑與公義是祂這方面的必要公平行動。
接下來的6-8節，希伯來書1:8,9部份的引用本段，而且明確的應用到基督身上。論到天使，創造主說，他們只是服役的靈。那麼子呢？祂只是個天使嗎？不，「論到子祂說：神啊！你的寶座是永永遠遠的。」注意，此處神稱祂自己的兒子為神，這宣告了基督完全的神性。但到了下一節，我們讀到神：”你的神”膏立祂。因此，祂在本性與本質上是神，也擁有一位神。這宣告了祂的完全人性。這個王既是神又是人，所以有完全的資格來統治。注意：(1)祂這個人的尊貴，(2)祂寶座的永恆性，(3)祂統治的公正性(克拉克Clark)。
當主耶穌基督在大能與榮耀中回到世上來之時，祂要登上祂的人類寶座，也就是「大衛的寶座」。現今祂與父神同座，與神同等，這當然是受造者無人能同享的(來1:3, 8:1—-等)。不過，祂的人類寶座，祂要與聖徒同享。參讀太25:31; 路1:32,33; 啟3:21。這些得勝者，是屬祂的「人們」，是這時代的聖徒，他們要與祂同治理千禧年國度(參讀太:19:28; 羅8:17; 提後2:12)。相信這是本篇詩篇唯一提到教會之處，但這至多僅是個暗示。但基督是截然的不同，祂的受膏遠超越眾人，由於祂喜愛公義，祂的國度要完全的以公平治理。我們如今的人類國家，真是污穢、惡臭，但祂的國會是芳香的，群眾在世遵神旨意而行如同在天。祂的領導，以祂的“衣服”來象徵，是滿了神完美的香氣，當絲弦樂器的聲音「從象牙宮傳出」，會使祂歡喜。王的喜樂要因人手所演奏的音樂而加添，這手就是當今在世上引起如此罪孽與混亂的手。
接著的9-15節，為我們介紹幾個新人物：「君王的女兒」、「王后」、「推羅的女子」、「王女」及「童女」，這些是什麼人？肯定王就是基督，而「同伴」是教會聖徒，相信「君王的女兒」就是第14節的「童女」，是王后的同伴。王后出身王室，是王的女兒(第13節)，她似乎是代表新的、悔改相信的以色列人。童女是外邦國家將來要在以色列名下，進入千禧年福祉的很好預表。
縱然有時用信心確實稍稍瞥到天上的永恆榮耀，我們要時時記得，詩篇作者所見，主要是地上的。我們所研究的部份也不例外，它是在祂的權利曾經被否定的地方，生動的預映彌賽亞的榮耀。王后配戴金飾，美麗的預表耶和華–耶穌未來的地上新婦。先前因她們全國的不貞被撇棄(參考賽:50:1; 何2:1-13)，將來以色列要在新約的條件下(何2:14-23; 賽62:3-5; 耶31:31-37)，回歸主耶和華。站在王的右邊、尊貴的陪伴童女，要侍候她，這些陪伴童女可能象徵外邦人。因為只有當主的榮耀照耀以色列之時，外邦人才會來就她的光。君王要來就她發現的光輝(賽60:1-3)，要呼籲王后忘記她過去的關係(第10,11節)，如今她屬於王、祂愛她、她要回報這愛。
論到全世界向這王的朝貢，以賽亞預言：「他們要奉上黃金乳香」(賽60:5-6)。因而，此處我們看到推羅的女子來送新娘的禮物。記得推羅是古代的世界商業中心，看這公主「她熟悉世上一切東西的價值，現在卻受非財富能買的東西所吸引。在此，她不是來討價還價的，是來奉獻的。」(葛蘭特Grant)。
此刻，我們得了特權，得以觀看東方式的新娘行列(第12-15)。「新娘穿上她華麗的婚禮裝，在她父家等候(第13節)，在所定的時刻，她被莊嚴、肅穆的帶到她丈夫的王宮。一系列陪伴她的人唱著歌、和著音樂與跳舞，極其歡喜快樂。這新娘出身王室，也是王的新娘；象徵以色列是神所生的。」(克拉克Clark)。皇后外表的美，僅是她內在美的影像，她的品格如同她的衣著般令人喜悅。她不只有主所賜的美在她身上(參閱賽61:10)，還有她自己為這結婚日所編織的錦鏽內在品格。歡天喜地的，慶賀入了王宮。未來彌賽亞的王朝，認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般(哈3:14)。
最後的兩節，談論到王室聯姻的結果。身為王子的孩子們，命定要成為世上的統治者。還有，當今這原本在各處都受到褻瀆的名，要變成受普世尊崇，基督的聲譽喚醒永恆的讚美。
默想這榮耀的詩篇，不僅讓我們仰慕，更是崇敬基督是主。
我們樂意擁有祂為主
如今我們只願為祂而活
我們的心跪拜在祂寶座前
願獻上我全心
我們高聲喊出心願
哦！神的羔羊，你是配得的
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