第 七 課 詩篇/聖詠六十八篇
讀撒下6章及代上15,16章，你當會了解本詩篇的歷史背景。約櫃從俄別以東家，運到耶路撒冷途中，是“按著定例”、伴著歡樂的音樂而行的。由大衛王、眾長老、眾首領、以及快樂的群眾所組成的隊伍，從蒙三個月福氣的家(撒下6:11)，延續到大衛的首都錫安山。這個首都，原是長久以來一直無法根絕的耶布斯人所擁有，位在高海岬之上，是個易守難攻的城堡。耶布斯人對大衛和屬他的人的笑罵與挑戰，得到了勇敢的約押的回應，在一個冷不防的攻擊中，把他們給征服、驅逐了(參閱代下11:4-9)。從此錫安變成「大衛城」，大衛的首都，也成了耶和華的中心。因此，約櫃被帶到這個高地來。在接下來的勝利慶祝會中，國王分贈禮物給眾人。
頭段，包括前6節，幾乎完整的、引據摩西在約櫃與以色列人啟程邁向緩慢、艱辛的曠野旅程前，所說的話(參閱民10:35)。由於約櫃這個聖物、特別表明耶和華的同在(比較詩80:1)，結果是，祂的敵人四散、逃跑，而祂的百姓大大歡喜。由於後者不是個歌唱團，而且是正得其反的，我們應當把這段接到另一個設定上。當然，最正確的是配合與上述相關的情況。也就是預看將來得贖的、回歸的以色列要「為那坐車行過曠野的，修平大路。」(第4節)之日的景況。祂的百姓在祂軟弱時，不甘心歸祂的，在祂大能的日子，要變得心甘情願(詩100:3)的歸服祂。這證明了神的煦許多溫柔資源、隨時供應祂受苦中的百姓、孤兒、寡婦要發現不變的神、更能滿足他的空虛。當祂把寂寞的天路客，帶進喜樂的屬靈關係時，不生育者、孤獨者的無望要永遠除掉。被囚的，不只要得自由還要得財富，悖逆的，永遠孤立。
接下來的第7-12節，涵蓋了底波拉的得勝歌(士5:4,5)、與慶祝勝利的回聲。以色列的神，勢如破竹的前進，對抗祂自己、以及祂的百姓的敵人。神掌管一切，祂帶領祂的群眾進入、經過、走出曠野，然後進入要得為業之地迦南，他們歡喜的均分擄物。祂用話語打敗了敵人，傳送勝利訊息的婦女成了大群(第11節)。這種歡樂的慶祝在聖經中很平常(參閱出15:20, 士5:1, 撒上18:6,7)。
第13-19節是本詩篇的中心。這幾節所要教導的，簡而言之，是說以色列雖然曾經冷淡與退後(比較創49:14)，但只要她回轉，向天上鴿子的翅膀求護蔽，復興與祝福就臨到她。此處的鴿子不是國家，是雙重的預表基督，獻祭的鴿子(參閱利1:14)，以及聖靈(約1:32)。全能者趕散敵對的列王，如同雪片在地裡一般。將來，祂還要再干預祂受壓迫的子民的事(第14節)。
巴珊的丘陵一直被認為就是黑門山，是巴勒斯坦的最高峰，位於巴珊最北的邊界。此處，形容它嫉妒的看著，或說「斜看」著南方那不醒眼的錫安山、卻命定要榮為耶和華所揀選、以祝福全地的中心。比較詩篇2:6, 48:1-3, 132:13-18。此處是天上的軍火庫，偉大的指揮官親自完全掌控(第17節)。然而誰是這位大能的征服者？他幾時升上高天的？幾時「擄掠仇敵」？幾時「受了供獻」？
據我們所知，此處的歷史背景，是根據順利的攻取耶布斯人的堡壘。第18節的完整屬靈解釋，應用在以弗所書4:8，得勝者是基督。「既說升上豈不是先降在地下嗎」(弗4:9)，地下指可怕的、十字架所表的道德墮落。在完成了贖罪功，完全滿足了天上的要求之後，基督就「遠升諸天之上要充滿萬有」(第10節)。祂擄掠了仇敵，從死裡復活、得勝的升上到神的寶座。
藉軟弱與失敗
祂贏得土地與冠冕
用踐踏的
我們所有的仇敵踩在祂腳下
甘第–
撒但代表”被擄的”，所以說是「擄掠仇敵」。屬天的大衛，用他自己的劍殺了歌利亞(閱撒上17:51, 來2:14,15)。
祂也收集戰利品，但只為分享。祂為人而接受禮物，為了可以分送禮物給人。即使原先悖逆的以色列人也沒被遺漏。難怪，此恩典喚醒了人的讚美。 得勝者開始採取行動，報應那迫害祂所愛的百姓的人(第20-23節)。耶和華的敵人(參閱摩9:2,3)，必不能逃脫。確定要讀讀帖後1:7-9。
接下來的第24-27節非常生動的，描述以色列人終於與神和好，在神聖旗的帶領下，毫無阻隔的、快樂的列隊，進入祂的聖所。不再有距離。注意，歌唱的行在作樂的前面，接著是童女們，慶賀童女的榮耀之子。這就是蒙救贖的以色列人，將來進入彌賽亞國度的狀況，與他們滿心怨言，在曠野飄流的祖先，成強烈的對比。這可以應用到以賽亞對他們的歡欣呼召：「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。」(賽60:1)
第28-31節，為我們描述征服世界、與全地的歸順。以色列的神以主耶穌基督這個人的身份，在耶路撒冷聖殿登基。所有敵對的勢力都粉碎了，外邦的顯要們出發前往首都覲見全地的王。到時，從前在耶路撒冷城牆外、戴著荊棘冠冕，被釘十字架的那位，要勝利的統治幾乎相同的地點。屆時，地上原先一致排拒祂的列王，現在謙卑的認祂為至高的主。
因此，對第32-35節興起的讚美歌，我們不以為奇。這對整個情況是很合適的高潮。外邦人要因回歸的以色列蒙福，基督要統管萬有。「最後一節是來自全地的回應」(葛蘭特)。
本詩篇是動態的，注意第24節的措辭：「你行走」、「進入」。因祂是個行動的神，我們也要行動，但只能順服祂的帶領下行動。
復活的基督接受禮物是為分送恩賜。這些恩賜(使徒、先知、傳福音的—等)的目的，是為要聖徒能以完美的「各盡其職」(弗4:11,12)。換句話說，事奉者的事奉觀，是為要建立別人的事奉。別人所順服的，他也能順服。別人所歌頌的，他也能歌頌，跟著神的大軍前進(閱第25節)。
我與祂一同行動嗎？
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