第八課 兩 獸 (啟 12:1-13:18)
兩個天上的異象(12:1-18)
在本章我們看到兩個天上的異象；其中一個是在生產的艱難中疼痛呼叫的婦人，她身披日頭，腳踏月亮，頭戴有十二星的冠冕。另一個異象是一條有七頭十角，七頭上戴ぜ七個冠冕的大紅龍。牠一揮動尾巴，便把三分之一的星辰摔到地上。大紅龍準備趁嬰孩出生後立即把他吞吃，但卻被阻撓。因為婦人生了一個「有權能的男性」（male of might）【威廉基利WILLIAM KELLY 的翻譯】。他被提到神的寶座那裡，婦人則逃離大龍到曠野，在那裡神給她預備地方，養活她1260天（三年半），即大災難的後半期。
在天上米迦勒及他的使者與大紅龍並龍的軍隊爭戰。米迦勒勝過大紅龍（撒但），並把牠及其軍隊摔到地上。接ぜ有聲音宣告神的勝利之日及祂子民征服撒但之日已到。龍見自己被摔到地上，便企圖用洪水把婦人け去，但地卻開口吞了從龍口吐出來的水。於是，撒但便與婦人其餘的兒女爭戰。 婦人代表以色列國（彌迦書4：8），她的兒子便是彌賽亞。撒但試圖在嬰孩出生時把他殺死（馬太福音２章），但神一直保守他一生，在他被釘死、埋葬、復活後，接他回天家。我們相信教會現正處於第五及第六節的時期，而天上的戰爭則發生於大災難的中期。天使長米迦勒與以色列國有密切關係（但以理 12：1）。他成功把魔鬼摔到地上，因而引發大災難的各種可怖事件。一部份以色列國民逃到曠野中的避難所（有認為是玫瑰紅的城市彼得拉）〔※註〕。這些人逗留在曠野一載、二載、半載，合共三年半，與大災難時期相符，這與第六節的1260日為同一時期（根據古代的曆法，一年有十二個陰曆月份或 360日，把 360日乘三年半便可得1260日）。魔鬼企圖用河水把以色列人消滅，但是地卻開口吞了所有的水，而人民並不受傷害。接ぜ龍又去攻擊其他逗留在猶大地的猶太人。
從海中出來的獸（13:1─10）
第十三章帶出兩隻獸，一隻從海中上來，另一從地中上來。毫無疑問這兩隻獸代表在大災難時期扮演重要角色的人物。第一隻獸是復興羅馬帝國之首，會以十國的形式出現。本章對他有詳盡的介紹：他從海中出來，而在聖經中，海多被視為外邦，所以他可能是個外邦人。又或者海代表地中海，即羅馬帝國的中心。他有十個角；但以理預言羅馬帝國將以十國的形式復興（但以理書 7：24）。他有七個頭；本書 17：9─10指出那是七座山和七位王，這一點的確甚難解釋。【有認為這七位王也可能是用七種不同手法的統治者，或羅馬帝國的七個階段──君王（kings）、領事（consuls）、極權者（dictators）、執政官（decemvirs）、軍事領袖（military tribunes）、皇帝（emperors）〔約翰生於羅馬帝國的這個時期〕、以及最後的帝皇，即統治十位王的獸。】他的十角上有十個冠冕，代表由龍（撒但）賜給他統治的能力。在他頭上有褻瀆的名號，他說誇大的話，彷彿他不只是一個人，而是一個神。這獸形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。從但以理書第七章的描寫，我們相信豹代表希臘，熊是瑪代波斯，而獅子是巴比倫。這三個均是在羅馬帝國之前的強勢力。也許復興的羅馬帝國類似以上三國；她征服其他國家的速度敏捷像豹，有能如熊，貪婪像獅子，而這獸的能力來自龍。羅馬帝國以及他的統治者從撒但得ぜ超能力。在他的其中一個頭上有死傷。史各菲特（DR. C. I. SCOFIELD）解釋說：「古羅馬帝國從沒有停止以分裂帝國的形式出現，只是停止以帝國形式統治的政府出現，就是那死傷的頭。」那死傷醫好了，換言之，羅馬帝國的復興是皇帝為首，亦即獸。地上的人敬拜獸，他們不止希奇那獸，更把他當作神一般敬拜；他們亦敬拜那龍，即撒但。在統治的42個月內（３年半），獸向神說誇大褻瀆的話，他逼害神的聖者，並以殘酷的手段統治地上。假信徒都敬拜那獸；真信徒卻深信逼害者必被擄掠及被刀殺，所以他們能夠忍耐和用信心等候。
從地中上來的獸（13:11─18）
第二獸是大災難時期的另一重要人物。他跟第一獸緊密合作，叫地上的人拜第一獸，又為他造像代表羅馬皇帝。第二獸從地中上來，此地可能是巴勒斯坦，暗示他是個猶太人。他有兩角如同羊羔，看似仁慈和善意，亦隱喻他假充神的羔羊。但是他說話像龍，顯示他是受撒但的指示，同時他的能力亦是從撒但而來。他行使第一獸的所有權力，意味羅馬皇帝授與他無限權力。
若我們把各處經文互相比較，這背教的猶太人似乎首先號召地上的人拜那羅馬的獸，他在大災難中期做了這個皇帝的像，並把它放在耶路撒冷的聖殿，要人們敬拜這像。第二獸亦有超自然能力；他能行神蹟奇事，甚至叫火從天降在地上。行神蹟的目的，當然是迷惑眾人去敬拜人如同敬拜神。最後他坐在神的殿裡，自稱為神（帖撒羅尼迦後書2：4）。他亦給獸像有生氣，讓他能說話，（那行毀壞可憎之物）。第二獸堅持眾人必須在前額或右手受獸的印記，以代表眾人對羅馬皇帝的忠誠。除了印記，獸還有獸名和一個神秘的數目（17節）。如無獸名、印記或獸的數目，人類便不能作買賣。換言之，這是用經濟手段逼使人類放棄敬拜基督轉向崇拜偶像。這是個嚴峻的試煉，但真正的信徒情願死也不願背棄救主。獸的數目是６６６。雖然各方面對這數目有不同的揣測，但仍沒有一個令人確信的結論。當時機成熟，有屬靈智慧的必會明白這數目以及與這數目有關的名字。
本章中其中一個最大的問題是：究竟第一獸還是第二獸是敵基督。在其他的經文中，關於敵基督有以下的描述：「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的；和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿裡，自稱是神。」（帖撒羅尼迦後書2：4）「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事。」（帖撒羅尼迦後書2：9）猶太人會接待他為彌賽亞（約翰福音 5：43）。「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神」（但以理書11：36）。「他必不顧他列祖的神」（但以理書11：37），這說明了他是猶太人卻背棄了以色列的神。他「也不顧婦女所羡慕的神」（但以理書11：37），這可能與彌賽亞有關。
假如要充分地討論以上所有的爭辯，實在不可能。基本上，同意第一獸是敵基督的人，認為他像神般受人敬拜（啟示錄 13：4）；而同意第二獸是敵基督的人，則指出猶太人不會接受外邦人為彌賽亞，因為第二獸是猶太人，順理成章猶太人極有可能會認他為彌賽亞了。
※ 譯者註
彼得拉是「以色列人飄流四十年的地方，就是以東人佔居的地方。這個地方也就是神為以色列預備一逃城的所在，現在稱為彼得拉 （PETRA）。在所羅門王朝時，那是一個很大的商業中心地，主後 105年，羅馬征服了這個地方，而稱它為亞拉伯彼得拉省。後來羅馬失勢，這個省就歸在亞拉伯人的手中。」
【摘自啟示錄講義．楊濬節著．靈水出版社1983】
Return to Table of Contents 返回目錄