第一課 保羅與他的計劃
羅馬書一章１－１７節
要了解這書信最容易的方法之一，莫過於用一連串的問答去思想其意義。當使徒保羅寫這書信時，他無疑體會到一些人所要面對的困惑和對抗，他就對這些問題一一解答，表明本書信是神所默示的。有人曾說這書信表明神怎樣應付人每一種對祂和真理的心態。
假設這書信有十一條主要的問題，讀者若能從這些問題中學習，便能掌握羅馬書的實際知識。這些問題如下：
１．這書信的主題是甚麼？
２．福音是甚麼？
３．人為甚麼需要福音？
４．根據福音，罪人如何得以稱義？
５．福音與舊約的教訓是否一致？
６．福音給人有甚麼益處？
７．因信稱義這教訓會否鼓勵或容許人繼續生活在罪中？
８．福音是否教基督徒藉著守律法便能過聖潔的生活？
９．基督徒怎樣才能過聖潔的生活？
１０．福音將救恩帶給外邦人也給猶太人，神是否毀了與猶太人所立的約？
１１．基督徒如何在日常的行事為人中表明自己被稱義？
在這課程中，是有必要用上一些較少用的詞語，如公義和稱義。但這些詞語的解釋是會在它們第一次出現時交代清楚。最重要的，是讀者徹底明白其意義。現在我們開始順序去思想以上的十一條問題。
羅馬書的主題是甚麼？
這書信的主題是福音。保羅差不多一開始即帶出這主題，在他表明自己身份是作者後，便說他是奉召去傳福音的（１）。我們也會在第９、１５和１６節看到保羅三次提及福音。
福音是甚麼？ （一：１－１７）
在字典中，福音是好消息的意思。保羅在本書信裏提出六件事實作為福音的解釋：
１． 有關福音的事實
福音被稱為神的福音（１），意思是這好消息是從神那裏來的，不是人捏造出來的。
福音是神在舊約藉著眾先知所應許的（２）。這句話可能是指著那些相信舊約卻反對福音，又把它當作新奇和異端道理的猶太人而說的。如果這些猶太人肯去翻閱申命記十八章１５節和以賽亞書七章１４節，便可以知道，摩西所應許的那位「先知」和以賽亞所預言的「以馬內利」，都是指著基督說的。因此，福音早已有了清楚的應許。
福音是關於神兒子主耶穌基督的好消息（３）。全部福音都是論到主耶穌。這位奇人，按著肉體來說，「他是大衛的後裔」；但是藉著祂那使死人復活的神性來說，卻顯明祂是永生神的兒子（４）。所以祂既是神又是人。
福音是神拯救世人的大能（１６），是神用作拯救一切相信耶穌基督的人的工具。
福音是為著所有的人預備的。不但為猶太人，也是為外邦人（１６）。這一點很重要，猶太人卻反對，他們不喜歡聽保羅所傳的福音。所以在本書信裏，保羅從聖經裏證明這好信息是為所有的人預備的。
福音是人單憑信心就能得救的好消息（１７）。這是福音的重心，神拯救人的基本原則，只是在乎人的信，不在乎人的行為。
２． 義的要求
在本書信裏，義字首先在１７節提出。現在我們暫且平靜下來研究一下義字的意義。義字在聖經裏，有很多種用法，現在只思考三種：
首先，這個字是用來形容神的特性，就是凡祂所作的總是對的、公正的和合宜的。我們說神是公義的，意思是在祂沒有虛偽，又沒有偏私，更沒有錯誤。在這節裏，我們看見神的義，是在福音裏顯明出來。換句話說，福音告訴我們，神拯救不虔不義的罪人，但仍能保持祂自己的公義完整無缺。
其次，神的義是祂為自己所創造的人所定的標準（十：３）。我們要明白，神是公義的。人若要和祂一同住在天堂裏，當然也要公義，像神公義一樣。但人憑自己的力量，不能達到神的公義標準。
最後，神的義也是祂為凡相信祂兒子主耶穌基督的人，預備了完全的地位（林後五：２１）。因此，神對待不義的人，如同義人一樣。因為基督是完全的，所以神看在基督裏面的人，也是完全的。
保羅在本卷書信的頭１７節裏，介紹了這書信的主題，也簡單地宣佈了他以後要詳加解釋的幾個要點。
小組討論：
１．福音原意是甚麼？羅一：１－６與福音有何關係？
２．為甚麼我們要有以保羅在第１６節所表明的心態為重要？
我們如何在生活中活出這種心態。
３．義為本的意思是甚麼？我們既是罪人，又怎能成為義呢？
４．試查看５，１７兩節。若果我們將信心放在耶穌基督裏，會有甚麼分別？
Return to Table of Contents 返回目錄