第 九 課 基督與教會
四福音書是聖經的中心，因為在四福音書中顯出一個諸時代的中心人物，就是主耶穌基督。在福音書裏我們看見主的故事是神的手寫的。
救主在地上的生活約有三十三年。我們首先讀到祂是由童女在伯利恒的馬槽降生，祂的母親和約瑟逃亡到埃及，後來又回到拿撒勒。祂十二歲的時候，在耶路撒冷過逾越節，但從那時到三十歲，祂的生活都在平靜中度過。
到了三十歲，主受施洗約翰的洗，在曠野四十晝夜，受撒但的試探。這事以後，祂立刻開始人所稱為公開的職事，祂的這種職事，可以分作三部份：
1. 在猶大──約有一年。
2. 在加利利──約一年又九個月。
3. 在比利亞──約四至五個月。
祂的職事有幾個特點：
1. 祂行了許多神蹟，以證明祂是自己所宣稱的：神的兒子和以色列的王。
2. 祂教導人重要的真理：論到神的國，進神國的方法，及作神國國民應有的態度。為此，祂用比喻、例證，也引用舊約的話。
3. 祂召十二個門徒，教訓他們，差遣他們，宣揚福音給猶太人聽。
祂的信息，受到自己的人很多抵擋和憎恨，所以祂將職事的境界擴展到外邦，宣告說無論甚麼人凡憑信心接待祂的，祂就作他們的救主。祂曾多次預言自己的死和復活，也預言以色列人因棄絕祂而將會遇到極可怕的苦難。
祂在比利亞的職事完結後，勝利的進入耶路撒冷，受眾人熱烈歡呼。然而，那些宗教領袖卻設計陷害祂，與猶大協議，將祂出賣。
主耶穌回到耶路撒冷，知道祂的時候到了。在和祂的門徒守逾越節的時候，設立了主的晚餐，作為替死的紀念。以後，到客西馬尼園內，感到極大的傷痛。祂被出賣，先受猶太人的審問（這時彼得極力的不認主），又在彼拉多和希律之前，受羅馬人的審問。
雖然神的兒子明明是無罪的，可是由於假見證的控告，彼拉多竟順從百姓的意思，把主交去掛在兩個強盜中間的十字架上，在極痛苦和流血之下，祂把靈魂交給父神。一方面說，祂是被惡人之手所殺，另一方面說，祂是甘願到十字架上代表罪人受神的審判，好叫罪人因信祂而得拯救。
祂的身體被埋在亞利馬太人約瑟的新墳墓裏，第三天祂從死裏復活，多次顯現在祂的門徒及信徒中間，直到四十天後升天，被高舉在父神的右邊，作君王、作救主。
主耶穌所作的一切事，並未全寫在福音書裏。祂整個生平的歷史若完全寫成書，這世界也容納不下了（約廿一２５）。「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命」（約廿３１）。
四福音書非別種文學所可比擬，四個作者分別描寫一位無罪的完全人。因為主的生活是那樣的真實自然，使我們覺得祂是我們當中的一份子。祂的一生是那樣的完全聖潔，使我們看到祂真是無瑕可擊，單是人就不能寫出這樣一個無罪之人的生平歷史。寫福音書的乃是聖靈，祂給了我們這人的四記錄。
或者有人要問，為甚麼要四個福音呢？一個不夠嗎？簡單的回答，因為聖靈選擇四個不同的人描述主耶穌基督，當然，因各人恩賜不同，對神的啟示也各有不同的著重點。
馬太介紹主耶穌是大衛的子孫，是猶太人的王。在祂的降生，祂先鋒施洗約翰的報告，祂所受到的試探，以及祂的顯現和被棄絕，我們看出祂是彌賽亞來。馬太因為要我們看見基督是猶太人的王，所以他寫祂的家譜，要追述到大衛和亞伯拉罕。
馬可描述神的兒子為僕人，是來到世界實行祂父神旨意的那位。祂的家譜沒有寫出來，因為僕人的工作比家譜重要。
路加的目的是要給我們看見主耶穌是人子。他在第三章所記載的家譜曾追述到第一個被創造的人──亞當，使我們在路加福音裏看見主是一個服事人，尋找人，拯救人的人中人。
約翰福音和別的福音大有分別。約翰說基督是神的兒子。因此沒有家譜的記載，而以「道」、「太初的道」、「永在的神」描述耶穌的神性。還有一個重要不同的地方：約翰描述救主在猶太的職事，其他的作者描述救主在加利利和比利亞的職事。
我們因為有主的四個不同傳記，使我們對主的認識，比祂在世時的門徒所認識的更完全更親切。為此，我們應當深切無盡的感恩。
這卷書是一部簡單的歷史，是基督教會初期設立與長進的記述。有人稱為聖靈行傳，因為聖靈是自始至終的領導者。也有人稱為兩個使徒的行傳，就是彼得和保羅。
在前十二章彼得的工作甚為顯著，是在五旬節，聖靈降臨開始的，教會就在這時候誕生。彼得的教訓注重基督復活及基督是主。教會在耶路撒冷就這樣開始，差不多完全是由猶太信徒所組成。
那時逼迫起來了，並且日見劇烈，終於司提反被捕並被石頭打死，成為教會第一個殉道者。嗣後信徒分散於猶太和撒瑪利亞，到處傳提福音。彼得也被差派把福音傳給外邦人，這本來不是彼得所願意的，使教會從此不再限於猶太人了。事實上猶太人是不斷的棄絕這信息，而外邦人參加教會的卻是與日俱增。
從第十三章４節到本書末了這一段是以保羅為主角。他在往大馬色逼迫基督徒的路上蒙了拯救。保羅接受了外邦使徒的職任，正如彼得作猶太人的使徒一樣。保羅的傳道工作可以分作三個重要的行程（請參看地圖），後來以囚犯的身分到羅馬去。
第一次佈道行程──從敘利亞的安提阿開始，保羅將基督的信息傳到居比路和小亞西亞的幾個城市。
第二次佈道行程──保羅又到小亞西亞，然後坐船到馬其頓和希臘，最後經過以弗所和該撒利亞回到安提阿。在這次行程中，他寫了兩封給帖撒羅尼迦的信。
第三次佈道行程──這次行程，保羅經過小亞西亞、馬其頓、希臘，後來沿小亞西亞的西邊及南邊的海岸，回到耶路撒冷，在這次行程中，他寫了哥林多前後書，羅馬書和加拉太書。
在由第三次的行程歸來時，有人多次苦勸保羅不要上耶路撒冷去，因為有被捕被監禁甚至被殺死的危險，但他決意要去。到了那裏不久，就被在小亞西亞的猶太人以污穢聖殿的罪名誣告他。他曾在公會前受審問，又在腓力斯，非斯都和亞基帕之前受審問。但因他申請要聽羅馬皇上的審判，就被送到羅馬城受該撒的審問。船在米利大遇險沉沒了，船員和客人都在此地過冬。保羅來到羅馬，蒙准有自己租賃房子住的自由。他在那裏居留了兩年，用神的話服事一切和他接觸的人。他在監禁中寫了以弗所、腓利比、歌羅西和腓利門四封書信。
雖然使徒行傳的歷史就這樣結束了。但有不少的憑據證明保羅脫離第一次監禁之後，又到很多地方旅行。在這個時候，無疑的，他寫了提摩太前書，提多書並希伯來書（如果保羅是這封書信的作者）。
有人認為保羅又第二次被帶到羅馬下了監。那麼提摩太後書毫無疑問，是這個時候，就是將要被殺之前寫的了。
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