第 八 課 救恩
救恩和重生有密切連帶關係。重生之道是論屬靈生命的本質，來源及重要性。屬靈的生命：全人類皆須從神那裏獲得，並無例外。救恩：著重神在基督裏所預備的救法，效果與其範圍。關乎救恩之道我們提出下列七點加以研討：
壹、救恩的定義
救恩就是拯救的意思，用來形容一個人從將臨的危險中被拯救出來。我們常談一些英勇的救人事蹟：如，救人脫離沉溺，救人脫離燃燒的房屋，救人脫離沉沒的船隻等。這些例子都有三個要素：
(1)被拯救的人是面臨生死存亡的關頭。
(2)有人見危授命，不顧自己的危險去施拯救。
(3)拯救者把被救者從危難中拯救出來，使命即告完成。此之謂救恩。
貳、救恩的需要
人類需要神的救恩是因為有下列的兩個原因：
人的罪：在前課我們已經討論過：每人都帶著罪惡的天性來到這世界上。罪惡的天性時常藉著思想、話語、行為、和反對神的態度表現出來。請讀羅馬一章21至 32節；三章19至23節；五章12，18，19節；六章16節；八章５至８節；創世記六 章５節；以弗所二章１至３節；哥林多後書四章３至４節；以賽亞五十三章６節 ；耶利米書十七章９節；馬可七章20至23節。從這些經文中，我們清楚看出：
(1)罪人需要饒恕。
(2)失喪的需要找回。
(3)受刑的需要拯救。
(4)定罪的需要赦免。
(5)靈死的需要靈生命。
(6)瞎眼的需要明。
(7)奴隸需要自由。 因此，人絕對沒有自救的能力。
神的公義：神是聖潔的，必定刑罰罪惡，必「不以有罪的為無罪」（出卅四６－７）。為著恨惡罪惡神必定要審判罪人。為著要顯明公義，神必定要刑罰罪人，使他們永遠離開祂的面前。請讀約翰八章21，24節；馬可九章43至48節；路加十六章22至31節；猶大11至13；啟示錄二十章11至15節。這些經文的結論是：人既 然是有罪的。神又是公義的，罪人便需要救恩，就是從他的罪刑裏拯救出來。所以，一個罪人的呼聲該是：「我當怎樣行才可以得救」（徒十六30－31）？
參、救恩的完備
福音是好消息，就是神在奇妙的恩典中，藉著祂愛子耶穌基督的救贖，充充足足地所預備的救恩。關於救恩的完備，請注意聖經教導我們的兩件事情：
基督降世為要做罪人的救主（太－21）。神的兒子與聖父和聖靈同等：同榮同權同存，為了預備救恩成了肉身。讀約翰三章16至17節；馬可十章45節；馬太九章12至13節；約翰十章11，15至18節。基督藉著死和復活，使救恩完備並臻，使神心滿意足。基督甘心樂意掛在十字架上，祂完全站在罪人的地位上，親身擔當罪人的罪孽犧牲至死，成為罪人的替贖者。神對罪惡的刑罰都傾倒在基督身上，神對罪人公義的要求，也都在基督為罪 人的代死上而感到完全的滿足。所以神使基督從死裏復活，坐在祂的右邊，表明祂已經完全悅納林多後書五章21節；彼得前書二章24節；以賽亞五十三章５節；羅馬五章６至９節；使徒行傳四章10至12節；五章31節；十七章31節。
肆、救恩的條件
基督既然藉著死犧牲了自己，完成了為罪人救恩所需要的一切工作，罪人究竟該如何才能享受這救恩呢？
必須悔改。悔改是「心思歸正的變化，就是罪人對於罪，對於自己，並對救主和救恩的態度都起了變化；悔改的結果便藉著行動的變化而彰顯出來。（讀路十三３；徒十七30；廿21）。從前有個強盜，為非作歹殺人搶劫，後被逮捕，擒到公庭嚴加審問，始終不肯承認，於是下在監中。有一傳道人到監獄分發福音書，也 給了這個強盜一本路加福音，這強盜因正在苦悶無聊之際，就細心閱讀，當他看到耶穌受難時的情形，大受感動，他說：「耶穌不是人而是真神」。因此就悔改信了主。隨後又被公庭提出審問，他將過去一切罪過一一供出，致審判官大為震驚，問他：「為何以前嚴問，你都不肯招供，現在卻招了呢」？那人說：「完全 因為耶穌的緣故。我從前不信耶穌，現在相信耶穌，認罪悔改了」。審判官亦因之大受感變，在本身是一件奇事，在旁人也會詫異。罪人的悔改對於救恩，由冷漠的態度，變為熱誠的愛慕。對人由驕傲變為謙卑。對自己由自滿變為坦白的承認軟弱無力，沒有盼望和該下地獄。
必須相信福音。一個犯罪失喪的人，必須相信基督為他個人死了，擔當他的罪，頂替他的地位，並且藉著死，成全了救贖的工作，使他因信得稱為義（羅四５）。
必須接納救主。要以耶穌基督為他個人的救主，從今以後，要尊基督為他生活上至高無上的主宰（約一12；羅十９－10；約三16；五24；六47；弗一13）。這是一種決斷的行動，你肯從你的心裏這樣說嗎？「主耶穌基督啊！我承認我自己是個犯罪失喪的罪人；我相信他已經擔當了我的罪，在各和他山上替我死了。現在 我要確確實實地安息在他已經完成的工裏，接受他做我自己的救主，從今以後我承認他是我的生活上的主人和唯一的領袖」。這就是使徒行傳十穴章31節「相信主耶穌基督」的意義。
伍、救恩的確據
人如何才能確實知道他是已經得救了？我們可以毫無猶豫的說，是：「藉著神的話」。神曾清楚地宣佈；凡是信靠祂兒子的人，罪已經赦免了，已經得救了，已經有了永遠的生命，並且永遠蒙保守。讀使徒行傳十三章38節；約翰壹書二章12節；五章13節；羅馬五章１節；八章１節；約翰十章27至30節；以弗所二章８節；哥林多前書六章11節。
陸、救恩的範圍
救恩有過去、現在、將來三方面：
過去：拯救我們脫離罪刑。基督既然為罪人的罪忍受了完全的刑罰。信徒便從可怕的結局中拯救出來。讀約翰五章24節；羅馬八章１節。
現在：拯救我們脫離罪的權勢和控制。因著聖靈住在信徒裏面，得與神的性情有分，並在他現在的生活上，可以脫離罪的轄制（讀林前六19；彼後一３－４；羅六１－14：。這並不是說信徒不至再犯罪了，絕不是這個意思，因為信徒仍然活在肉體中。「肉體」裏有邪惡的天性，但可以依靠聖靈的能力制勝罪惡。至於如
何依靠聖靈，請看下列四個方法：
(1)閱讀神的話，研究神的話，順服神的話（提後二15）。
(2)藉著禱告與神保持著恒久不斷的交通（來四14－16）。
(3)把自己的身體獻給神，以便活出公義的生活來（羅六13；十二１－２）。
(4)常向神承認並棄絕一切已知的罪（約壹一８－９；多二11－15）。
將來：拯救我們脫離罪境。這事要在基督再來時實現。那時基督要使己死的信徒復活，活著的信徒改變，有一種不能犯罪，不能朽壞，不能死亡的身體。這是我們所等候盼望救恩的最後地步和境界（來九28；帖前四13－18）。
柒、救恩的結果
救恩的結果甚多（弗一３－14）。為了以簡馭繁，現在只選擇下列七點，以供學者審思：
(1)與神和好（羅五１）。不再與神為仇了。
(2)因愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免（弗一７）。
(3)作神兒女，以神為樂（羅五10－11；八14－17；加三26－四7)。
(4)為神而活(林後五14－15；加二20。彼前四２－５）。
(5)用良善的工作和見證事奉神（弗二10；太五16；可十六15－16）。
(6)向神敬拜、讚美、和祈禱（約四23－24；來四14－16；十19－22；十三15）。
(7)以天上的家為永遠的家（約十四１－３；啟廿二１－５）。
但願學者不忽略這麼大的救恩，要憑藉神話語的權柄，確定你已經永遠得救的信仰。
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