第 八 課 明智的建議
經文：傳道書10和11章
給智慧人和愚昧人的各種建議（傳道書10：1-20）
死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣，這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。（1節）
當蒼蠅被做香的膏油困住死亡時，就會釋放出可怕的惡臭（10:1）。 這很類似於人的行為，一個人可以建立智慧和榮譽的聲譽，但他可以因走錯了一步而毀掉一切。 不幸的是，人只會記起一點兒的輕率而忘記多年的貢獻。
智慧人的心居右，愚昧人的心居左。（2節）
傳統上，右手比較靈巧，左手比較笨拙。 智者知道做某事的正確方法； 愚昧人卻笨手笨腳（2節）。 即使當愚昧人做一些簡單的事情（例如在街上行走），他也會欠缺常識（3節）。 他向每個人表現自己是個愚昧人。這可能意味著他稱其他人為蠢材，或者在做任何事時都顯出自己的無知。 後者可能是經文的意思。
掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過（4節）。 最好是溫柔和順從，這將更易於安撫他，並彌補嚴重錯誤。
我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。 我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。（傳10:5-7）
在這個混亂的世界中困擾所羅門的另一個矛盾，是源於統治者不明智決定和不公正行為（5節）。 他留意到人多不按適當的資歷受命，而有能力的人則將自己的才能浪費在瑣事上（6節）。 在他的領域裡，僕人騎馬，王子像僕人在地上步行（7節）。今天在政治、工業、軍事行業和宗教生活中，也存在這種不平等現象。
挖陷坑的自己必掉在其中，拆牆垣的必為蛇所咬（8節）。挖陷坑傷害人的將成為自己惡意的受害者。 為了違法偷進行惡，或為了改變財產的分界而打破一堵石牆，最終要付上代價必為蛇所咬。
鑿開石頭的必受損傷，劈開木頭的必遭危險（9節）。甚至合法活動也有風險，採石場有被石頭砸傷的危險，劈木的有被斧頭劈傷的危險。
鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力，但得智慧指教便有益處（10節）。使用打磨好的工具是好的，否則要花更多的精力才能完成工作，節省出來的時間和精力，遠遠超過花在磨斧頭上的時間。 智慧教導人使用捷徑和省氣力的工具。
未行法術以先蛇若咬人，後行法術也是無益 （11節）。 或者，用一句眾所周知的話來說：馬兒被偷了，幹麼還鎖着馬房？意思是：損壞發生後才採取預防措施。
智慧人的口說出恩言，愚昧人的嘴吞滅自己（12節）。智慧人的言語帶來香氣，因為他所說的是恩言。 愚昧人的話是自己衰敗的原因。他可能從無害的廢話開始，但隨後他話的末尾是奸惡的狂妄（13節）。
愚昧人不知道何時停止說話（14節）， 他不斷地說，好像他什麼都懂，其實一竅不通。 他無休止的閒聊，不可避免誇耀他將要做的事。因他效率極低，以至工作疲憊不堪（15節）。 他甚至看不見明顯的東西，也找不到進城的道路。 他對這些簡單事情的無知，使他對未來的計劃變得更加荒唐。
邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！ 邦國啊，你的王若是貴胄之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！（16-17節）可憐的國家，其統治者像孩子一樣不成熟，容易受人影響，其立法者在早上喝醉，沒有履行職責（16節）。 有福的國家，其國王是一個品格高尚的人，群臣行事合宜，自我節制，按時吃喝（17節）。
因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏（18節）。經常性的懶惰和疏忽導致房屋倒塌，無論該房屋代表政府或是個人生活（18節）。 除非房主提供定期維修，否則任何屋頂都會倒洩漏。
設擺筵席是為喜笑，酒能使人快活，錢能叫萬事應心（19節）。 用餐時間是快樂的時光（19節），葡萄酒為生活增添光彩，金錢能解決一切。 所羅門是否真的相信金錢是所有享樂的關鍵？ 也許他只是意味著錢可以買人需要的任何食物和飲料。 或者，也許他只是在引用第16節中醉酒的統治者的話，警告他們過度的行為將導致什麼後果（18節）。事實上，正如有人說：金錢是通往除了天堂以外的所有地方的通行證，是通往除了幸福以外一切事物的供應者。 人的生命不在乎家道豐富（路12:15）。
你不可咒詛君王，也不可心懷此念，在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。（20節）。注意不要對王或其富裕的下屬說惡言（20節）。 你可能認為沒有人聽到。 但是，即使是牆壁也有耳朵，並且意料不到的鳥會將信息傳遞到皇宮去。
勤奮的價值（傳道書11：1-6）
當將你的糧食撒在水面 (Cast your bread upon the waters)，因為日久必能得著（1節）。在第11章1節中，麵包象徵是穀類製成品。 在水面上撒麵包可能是指在水災地區播種，或者可能意味著在海上進行穀物貿易。 無論如何，人都認為好的商品通過廣泛的分銷會帶來豐厚的回報。 這節經文對基督的福音是何等真實。 我們分享生命的糧，也許看不到立竿見影的結果，但是最終的收穫是肯定的。
你要分給七人或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上（2節）。你要分給七人甚至八人說明兩件事—不受限制的慷慨或企業的多元化（2節）。 如果是第一個意思，我們應該盡所能表現出寬宏的善良，因為在困難的時候，可能會發生災難和不幸。 人生無常，大多數人會未雨綢繆。這節經文建議採取寬宏的心靈。 或者可能是，“不要把所有雞蛋都放在一個籃子裡。” 參與多類的投資，這樣，如果其中一項失敗，你仍然可以與其他繼續下去。 這就是所謂的多元化。
雲若滿了雨，就必傾倒在地上；樹若向南倒或向北倒，樹倒在何處，就存在何處（3節）。第三節延續前一個思想，特別是關於地上可能發生的未知的災害。 這說明生活的災難具有一定的必然性和最終發生，就像充滿雨水的雲層要傾倒在地上一樣，患難和試煉也必會臨到人類。 一棵樹被推倒後，它仍然是一棵倒下的君王，它的命運已成定局。
看風的必不撒種，望雲的必不收割（4節）。 過分謹慎當然可以（4節）。 如果等到條件完美，你將一事無成，總會有風和雲。 如果你要等到風平浪靜，你永遠不會將種子撒到田裡。 如果你等到沒有下雨的風險，則農作物收割之前會腐爛。
風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道那一樣發旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好（5-6節）。由於我們並非知曉萬事，因此我們必須依靠自己所擁有的知識 （5節）。 我們不了解風行的軌道，靈如何進入胎兒，或孕婦胎兒的骨骼是如何形成。 我們既不了解神所做的一切，也不知祂為何這樣做。 既然如此，最好就是每天盡力做好所有的工作（6節）。 我們無法知道哪些工作能夠成功，也許樣樣都可以。
在傳揚神的話語時，可以保證成功。 但是，確實有些方法比其他方法更有成果。 因此，我們應該不屈不撓，多才多藝，獨具匠心，對基督忠心的服事。 然後我們也應該在生活的早晨撒種，不可在晚上怠惰，我們的被召是終身服事。
在生命的早期尋求神（傳道書11：7-10）
光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。 人活多年，就當快樂多年。然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡暢。行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事神必審問你。 所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。（7-10）
光可能指的是青年時光輝燦爛的日子（7節）。 年輕快樂，健康，強壯，充滿活力。 但是，無論一個人享有多少年的活力和富足，他都應該意識到，黑暗的日子幾乎肯定要來到。 老年的酸痛是不可避免的，這是人生沉悶，空虛的日子。
很難知道第9節是真誠的建議，還是玩世不恭老人的冷嘲熱諷。 無論哪種情況，盡你所能享受青春。 從心所欲，盡你所能。 但是，請記住，最終神必審判你，即是年老時的審問。這似乎是指所羅門早年犯罪，要受到神的懲罰。
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